Год жизни. Как прожить его так, словно он последний

Не убегайте от страха.

Расслабьте живот и мягко направьте туда внимание.

Устанавливайте связь со страхом, а не отстраняйтесь от него.

Исследуйте физические и ментальные проявления, сопутствующие этому состоянию ума.

Откуда вам известно, что это состояние ума является страхом?

Каковы его свойства?

Определите телесные проявления, связанные со страхом.

Что происходит в районе живота, сфинктера, позвоночника, в руках, в больших пальцах ног?

Что происходит с языком во рту?

Загнут ли он к нёбу?

Или он направлен вперёд, к зубам? Придавлен вниз?

Позвольте тому сценарию, который из-за страха запечатлевается в теле, постепенно проявляться, как проявляется фотография в проявочном помещении.

Пусть выявится характер телесных напряжений и нечувствительности в тех или иных местах, чтобы их можно было более тщательно изучить.

Сосредоточьтесь на изменениях, происходящих в уме.

Страх – это непрестанно меняющийся процесс проживания горя.

Отмечайте многочисленные состояния ума, нарушающие течение этого замысловатого процесса.

Наблюдайте, как то, что мгновение назад было робким любопытством, обращается в тревогу, затем в недоверие, а затем в избегание и сомнение.

В беспомощность и чувство неполноценности.

В агрессию и гордость, а затем снова в тревогу.

Пусть страх пребывает и начнёт растворяться в открытости, возникающей благодаря расслаблению живота.

Пусть он возникает и исчезает. В страхе нет ничего, чего стоит бояться.

Искреннее исследование страха приводит к бесстрашию, которое стремится даже не к устранению страха – но к тому, чтобы обрести открытость и свободу.

11 Страх смерти

Наш страх смерти – это страх неизвестности, которую невозможно контролировать. Это всё то же знакомое нам переживание. Каждое утро, когда мы просыпаемся, он прячется в ожидании под нашими веками. Это страх всех страхов. Ему необходимо пространство, чтобы свободно вздохнуть.

Учитель дзен Судзуки Роси говорил, что если запереть дикого коня в тесном стойле, он может обезуметь и выбить все перегородки, но если вы выведете этого жеребца на открытый луг и отпустите его, он какое-то время будет скатать по нему, а затем успокоится, покатается в траве и уснёт. То же самое происходит с безумными пересудами, что звенят и носятся туда-сюда в тесноте черепной коробки, обращая тело в разбитый камень. Позволяя страху пребывать в поле внимания, устанавливая с ним связь, а не отстраняясь от него, мы исследуем самую основу ткани его проявления в теле и изучаем, как он возникает в уме – как если бы он был страхом нашего единственного ребёнка.

Когда мы впускаем страх в поле внимания, контроль утрачивает своё значение, и ум погружается в сердце. Существует пространство, в котором может раствориться даже хаос, являющийся отражением наших представлений о смерти. Он может пребывать в безоценочной мягкости. Дело не в том, что страх полностью исчезает: но вокруг его присутствия возникает меньше паники. Когда попытки контролировать происходящее возводят внутри нас тюрьму, к свободе приведёт только отказ от контроля. Когда мы поворачиваемся к страху лицом, не контролируя его и не пытаясь его изменить, наши границы становятся менее чёткими, и остаётся меньше того, что необходимо защищать.