Читаем Годы решений полностью

285. Тевтоны (лат. Teutoni, Teutones) — древнегерманские племена, жившие на западном побережье Ютландии и в низовье р. Эльба. В конце II в. до н. э. двинулись на юг и вторглись в Галлию, соединившись с кимврами, затем вместе с ними и другими племенами направились в Северную Италию. В 102 до н. э. были полностью разбиты при Аквах Секстиевых Марием.

286. Свевы (лат. Suevi, Suebi) — собирательное название ряда германских племен (семноны, гермундуры, квады и др.), занимавших в I веке до н. э. — II веке н. э. бассейн Эльбы, Майна, Неккара, верхнего Рейна. Впервые описаны Цезарем, который в 58 году до н. э. нанес им поражение. Сыграли существенную роль в этногенезе современных европейских наций — немцев, испанцев, португальцев. Их потомками были, по-видимому, швабы (алеманы).

287. Гельветы (лат. Helvetii) — кельтское племя на территории Галлии, населявшее северо-западную часть современной Швейцарии. Римляне называли ее Гельвецией (Helvetia). Первые письменные источники относятся ко II веку до н. э. В 58 году до н.э. были разбиты Цезарем и попали в зависимость от Рима, что привело к их значительной романизации.

288. Тиберий (Tiberius Caesar Augustus, при рождении был назван Тиберием Клавдием Нероном, Tiberius Claudius Nero) (42 до н.э. — 37 н.э.) — римский император (с 14 н.э.). В 12—9 годах до н.э. покорил Паннонию, вел кампании в Германии (9—7 до н.э. и в 4—6 н.э.). Упрочил римское господство вплоть до Рейна и Дуная и превратил эти реки в северные рубежи Римской империи.

289. Вар (Varas) Публий Квинтилий (ок. 53 до н. э. — 9 н. э.) — римский военачальник и политический деятель в период правления императора Августа. Став с 5 года н. э. наместником вновь образованной римской провинции Германия, проводил её насильственную романизацию, чем вызвал восстание германских племён во главе с вождем херусков Арминием. Выступил на его подавление с 3 легионами, которые были окружены и почти полностью уничтожены в Тевтобургскому лесу. Покончил жизнь самоубийством.

290. Феллахи (от араб, фаллах — крестьянин) — сельское оседлое население в арабских странах, крестьянство.

291. Бакунин Михаил Александрович (1814—1876) — русский революционер и публицист. Идеолог анархизма. Участвовал в европейских революциях, дважды приговаривался к смертной казни, был сослан в Сибирь. В 1861 году бежал за границу, был членом I Интернационала.

292. Эскориал (Escorial) — монастырь-дворец в Испании, близ Мадрида. Резиденция и одновременно усыпальница испанских королей. Построен в 1563—1584 годы для Филиппа II (1556—1598), в последние годы правления которого стал центром политической власти.

293. L. Stoddard. The rising tide of color (1920). S. 131 ff. (Л. Стоддард. Приток цветных.) — Прим. автора.

294. В городе Мехико установлена статуя последнего императора ацтеков Гуатемоцина. Но никто не отважился бы поставить памятник Эрнандо Кортесу. — Прим. автора.

295. Когда узнаешь, что Япония продает на Яве велосипеды по 12 марок, а электрические лампочки по 5 пфеннигов, тогда как белые страны вынуждены просить за этот товар в три раза больше, чтобы только покрыть себестоимость; когда мелкий яванский крестьянин с женой и ребенком предлагает мешок выращенного им самим риса за половину от той цены, которую вынуждены требовать современные плантации с их белыми управляющими, тогда понимаешь ужасающий масштаб этой борьбы. Поскольку западноевропейская техника перестала быть тайной и внедряется всюду, то противоположность заключается уже не в методе производства, а в затратах на него. — Прим. автора.

296. Милль (Mill) Джон Стюарт (1806 - 1873) - английский экономист, философ, общественный деятель. Основатель английского позитивизма, представитель новейшего эмпиризма, в этике — утилитарист, в политике — сторонник радикализма, близкого к социализму. Сын историка, философа и экономиста Джеймса Милля (1773—1836).

297. Спенсер (Spencer) Герберт (1820—1903) — английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Основатель органической школы в социологии. Идеолог либерализма. Развил механистическое учение о всеобщей эволюции; в этике — сторонник утилитаризма. Его идеи пользовались большой популярностью в конце XIX века.

298. Сунь Ятсен (1866—1925) — китайский политический деятель. Создал в 1894 году организацию Синчжунхой, в 1905 — более массовую организацию Тунмэнхой. Вождь Синьхайской революции 1911—1913, первый (временный) президент Китайской республики. В 1912 основал партию Гоминьдан.

299. Боливар, Боливар-и-Паласьос (Bolivar у Palacios) Симон Хосе Антонио (1783—1830) –

 один из руководителей Войны за независимость испанских колоний в Америке, военный и государственный деятель Южной Америки, где известен как Освободитель (с 1813). Освободил от испанского господства Венесуэлу, Новую Гранаду (совр. Колумбия и Панама), провинцию Кито (совр. Эквадор). В 1819—30 годах — президент Великой Колумбии, созданной на территории этих стран. В 1824 году освободил Перу и стал во главе Республики Боливия (1825), названной по его имени.

Перейти на страницу:

Все книги серии Philosophy

Софист
Софист

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

Платон

Философия / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука