Гоголь и среда пребывания

Несмотря, однако, на то, что со временем о. Амвросий взошел уже на высокую ступень духовного совершенствования, Старец Макарий подвергал его иногда весьма тяжким испытаниям и лишениям, воспитывая в нем строгого подвижника нищеты, смирения, терпения и других иноческих добродетелей, по слову Св. Писания: иже щадит жезл свой, ненавидит сына своего, любяйже наказует прилежно (Притч. XIII, 25). И: наказуй сына, и возлюбит тя (Притч. XXVIII, 17). Лишь только заметит, бывало, Старец возлюбленного ученика своего без дела, может быть, вследствие болезненности или крайнего переутомления, как тотчас же строго и зашумит на него: «Амвросий, Амвросий! Что ничего не делаешь? Что ничего не делаешь?»

Оправдываясь, скажет: «Но ведь выговоры и замечания монаху – это щеточки, которыми стирается греховная пыль с его души; а без сего монах заржавеет».

Амвросий под руководством Старца Макария перечитал все известные в то время творения отцов подвижников и под руководством Макария, хорошо усвоивший их учение, <…> готовился быть в Оптиной пустыни духовным руководителем душ к вечному спасению.

Митрополит Московский Филарет коротко знал Старца Макария и любил его. В мае 1852 г. Филарет пригласил его к себе в Москву.

По поручению Старца Макария о. Амвросий беседовал с посетителями о пользе душевной.

7 сентября 1860 г. умер о. Макарий, до конца жизни смирялся и смирял. Его преемником по старчеству в Оптиной пустыни стал иеромонах Амвросий.

Но о. Макарий не назвал своего преемника (нет пророка в своем отечестве) (Марк. VI,4).

Почитатель Старца Амвросия и его духовный сын – граф Александр Петрович Толстой.

8 летнее время неоднократно приезжал в Оптину пустынь граф Александр Петрович Толстой, бывший обер-прокурор Св. Синода, и всегда любил присутствовать на келейном бдении у Старца Амвросия.

Наезжали к Старцу Амвросию инородцы, например, с графом А. П. Толстым приезжали погостить в Оптиной греки, получавшие воспитание в России на счет графа. Некоторые лица неправославных вероисповедений, по благословению Старца, принимали тут же православие.

Особенным днем в году для Старца Амвросия было 7-е сентября, день кончины его Старца, Батюшки о. Макария, к которому, как выше было замечено, всегда питал он беззаветную любовь. Так как в этот день, со времени кончины Старца Макария, дозволено было пускать в скит женский пол, то к этому числу ежегодно собиралось многое множество монахинь и мирянок почтить его память молитвенным поминовением, а кстати и осмотреть сокровенный для них скит[18].

Нищета духовная, или смирение, было основой всей подвижнической жизни Старца Амвросия.

Без смирения, по учению Св. Иоанна Златоуста, невозможно спастись. Это основа духовной жизни. Заповедь Исаака Сирина: «Изливай на всех милость свою, и буди спрятан от всех» (Слово 9) представлял Старец Амвросий в пример спрятанности или сокровенности и покойного Старца своего Макария: «Мудрец был Старец (Макарий), говаривал он, я четыре года был его келейником, пользовался и руководствованием его, а так во всю жизнь разгадать его и не мог». Точно также поступал и Старец Амвросий.

И быть милостивым потому, что милостыня очищает грехи.

Амвросий отличался крайней нестяжательностью.

В кн.: Архимандрит Агапит. Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. М., 1992; Репринт 1900 г. С. 36, 50, 51, 53, 54, 56, 59, 66, 86, 95–97, 119.

О Клименте Зедергольме

Когда число посетителей и получаемых писем стало увеличиваться, тогда потребовались старцу Амвросию и лишние помощники, каковых Господь и не преминул послать ему. В конце 1862-го – начале 1863 г. (в жизнеописании о. Климента Зедергольма год поступления его в обитель означен так: 1862–1863. Прим. в тексте. – Н. Б.) приехал в Оптину пустынь известный ученому миру некто Константин Карлович Зедергольм, впоследствии иеромонах Климент, окончивший курс в Московском университете, магистр греческой словесности, служивший некоторое время чиновником особых поручений при обер-прокуроре Св. Синода графе Александре Петровиче Толстом. Он прибыл сюда с тою целью, чтобы остаться навсегда в числе скитского братства, и остался, и с тех пор до самой своей кончины, последовавшей весною 1878 г., неотлучно был при старце о. Амвросии в качестве главного письмоводителя. (Письмоводителей своих старец Амвросий называл не иначе, как писарями. Обычное смирительное старческое название. – Прим. в тексте. С. 65. – Н. Б.). О сем человеке до самой кончины старец Амвросий имел особенное попечение. Нужно заметить, что иеромонах Климент, при всей доброте своего сердца и чистоте своих убеждений, был очень вспыльчив и сильно расстраивался всякими мелочами. В таких случаях старец, если можно так выразиться, нянчился с ним, как матка с деткой. Долго-долго, бывало, сквозь запертые двери доносились звуки, с одной стороны тревожного плаксивого голоса о. Климента, а с другой – ободрительной и утешительной речи старца.