Голос земли. Легендарный бестселлер десятилетия о сокровенных знаниях индейских племен, научных исследованиях и мистической связи человека с природой

На обратном пути в лагерь мы остановились у ручья обмыть корни. Мы делаем это, сидя на камнях и опустив в воду наши босые ноги. Я показываю, как чистить корни с помощью самодельного зажима из расщепленной на конце палки. Грубая кора и мясистый подкорковый слой снимаются, словно грязный чулок со стройной белой ноги. Очищенный корень кремового цвета. Он наматывается на руку, как веревка, но через некоторое время он высохнет и станет твердым, как дерево. От него исходит аромат свежести и хвои.

Распутав и очистив корни, мы здесь же, у ручья, начинаем плести наши первые корзины. У новичков они получаются кривобокими, тем не менее все радостно продолжают. Может, эти корзины и несовершенны, но я считаю, что это начало возобновления связей между людьми и землей.

Покрытие крыши вигвама идет легко, потому что студенты садятся на плечи друг другу, чтобы дотянуться до верха и обвязать бересту корнями. Вытягивая рогоз и связывая верхние концы жердей, они научились командной работе. При монотонном плетении циновок и в отсутствие айподов любая история слушается с интересом, а под песню пальцы двигаются автоматически.

За время, проведенное вместе, мы построили себе «аудиторию», лакомились «шашлыком» из рогоза, пекли корневища и ели блинчики с пыльцой. Укусы насекомых мы залечили камышовым гелем. Осталось закончить плетение веревок и корзин. С этой целью мы расселись по кругу в нашем вигваме, плетя и разговаривая.

Я рассказываю им, как Дэррил Томпсон, старейшина племени мохавков и ученый, сидел однажды с нами во время плетения корзин из рогоза. «Я счастлив видеть, как молодые люди знакомятся с этим растением, – сказал он. – Ведь оно дает нам все, что необходимо для жизни». Рогоз – священное растение, оно упоминается в легендах ирокезов, повествующих о сотворении мира. Оказывается, слово, которым мохавки называют рогоз, созвучно с потаватомским именем этого растения. У мохавков это понятие тоже связано с заботой о младенце и звучит настолько трогательно, что слезы невольно наворачиваются на глаза. Если на языке потаватоми оно буквально означает «мы заворачиваем в него младенца», то на языке мохавков это звучит как «рогоз окутывает людей своими дарами, словно мы его дети». Это означает одно: все мы окружены заботой и любовью Матери-Земли.

Сможем ли мы когда-нибудь отплатить ей за эту безграничную щедрость? Зная, что она несет тяжкий груз заботы о нас, сможем ли мы подставить плечо и облегчить ее ношу? Я обдумываю, как лучше спросить об этом ребят, но тут, словно услышав мои мысли, ко мне обращается Клаудиа: «Не хочу, чтобы это прозвучало непочтительно или что-то в этом роде. Я вот думаю: это, конечно, прекрасно, что мы спрашиваем у растений разрешения взять их и оставляем взамен табак. Но достаточно ли этого? Мы забрали слишком много всего, делая вид, будто отовариваемся в супермаркете, так? А на самом деле мы все взяли без оплаты. Если подумать, получается, что мы украли все это на болоте». И она права. Если заросли рогоза считать болотным «Уолмартом», то охранная сигнализация на выходе должна была бы включить сирену, обнаружив наши каноэ, заполненные крадеными вещами. В определенном смысле, пока мы не начнем отвечать природе взаимностью, мы будем продолжать уносить товар, не заплатив за него.

Я объясняю им, что табак – это не материальный дар, а скорее духовный, это способ продемонстрировать наше глубокое уважение. На протяжении многих лет я спрашивала об этом старейшин и слышала разные ответы. Один из них сказал, что благодарность – это единственное, что мы можем сделать. Он предостерегал от самонадеянных мыслей, что мы способны вернуть Матери-Земле столько же, сколько она дает нам. Я чту edbesendowen – смирение, заложенное в этой мысли. И все же, на мой взгляд, у людей, помимо благодарности, есть дары, которые мы можем предложить взамен. Философия взаимообмена прекрасна в теории, но на практике все гораздо сложнее.

Когда руки заняты, обычно раскрепощается ум. И мои студенты обыгрывают эту тему, пока их пальцы переплетают волокна рогоза. Я спрашиваю, что, по их мнению, мы могли бы предложить рогозу, березе или ели. «Это просто растения, – фыркает Лэнс. – Классно, что мы можем их использовать, но это не значит, что мы им что-то должны. Мы просто их нашли». Остальные неодобрительно загудели и посмотрели на меня, ожидая реакции. Крис планирует стать юристом, поэтому он, естественно, вступает в дискуссию: «Если рогоз бесплатный, значит, его можно рассматривать как подарок, и тогда все, что мы должны, – это поблагодарить. Ведь мы не платим за подарок, а просто любезно принимаем его». «Ты считаешь, что можно быть менее обязанным только потому, что это дар? – возражает Натали. – Всегда нужно давать что-то в ответ». Будь то дар или товар, мы все равно оказываемся в неоплаченном долгу. Есть моральная сторона, и есть юридическая. Так должны ли мы поступать этично? Разве не обязаны мы компенсировать растениям то, что от них получили?