Голос земли. Легендарный бестселлер десятилетия о сокровенных знаниях индейских племен, научных исследованиях и мистической связи человека с природой

Пока стаи рыб плывут мимо поселения вверх по течению, их не ловят. Лишь спустя четыре дня после того, как рыба благополучно прошла мимо, первый лосось вылавливается самым уважаемым рыбаком и тщательно готовится с соблюдением ритуала. Церемониальная процессия доставляет его к месту торжеств на кедровой доске, на ложе из папоротника. А затем начинается пир в честь священной пищи – лосося, оленины, корнеплодов и ягод, поедаемых в определенной последовательности, соответствующей их значимости в бассейне реки. Люди прославляют воду, которая связывает все живое, передавая друг другу символическую чашу с водой. Они танцуют, выстроившись длинными рядами и распевая слова благодарности за все, что им подарено. Скелеты лосося возвращают в реку, пуская их головой вверх по течению, чтобы духи съеденных рыб могли присоединиться к своим собратьям. Этим людям, как и всем нам, суждено умереть, но перед тем, как уйти в мир иной, они решили связать себя с миром древним соглашением, в соответствии с которым жизнь передается из поколения в поколение, таким образом постоянно возобновляясь.

Только после окончания праздника можно устанавливать сети, сооружать запруды и начинать свою жатву. У каждого своя задача. Старик дает совет юноше с гарпуном:

«Бери ровно столько, сколько тебе нужно, а остальное пусть плывет мимо. Тогда рыба будет всегда».

Когда сушильные стеллажи забиты рыбой на всю зиму, они просто прекращают ее ловить.

Легенда гласит, что как-то раз в период сухой травы осенняя чавыча пришла в небывалом количестве. Рассказывают, что, когда Лосось впервые появился у побережья, его приветствовала Скунсовая капуста, которая долгие годы спасала людей от голодной смерти.

«Спасибо тебе за то, что все эти годы ты заботилась о моем народе и спасала его от голода», – сказал Лосось и преподнес Скунсовой капусте свои дары – одеяло из оленьей шкуры и боевую дубинку, а затем перенес ее в мягкую влажную землю, чтобы она там отдохнула.

Разнообразие лососевых в реке – чавыча, кета, семга и кижуч – гарантировало, что люди не будут голодать, как и леса. Заплывая на много миль в глубь континента, они принесли с собой необходимый деревьям источник азота. Кости лососей, пойманных во время нереста медведями, орлами и людьми, оставались в лесу, удобряя деревья, как и скунсовую капусту. Проведя изотопный анализ, ученые установили, что азот попал в древние леса из океана. Лосось кормил всех.

Когда вернется весна, мыс вновь станет маяком, сверкающим насыщенным зеленым цветом свежей травы. Выжженная и почерневшая почва быстро прогревается, ускоряя рост побегов, удобренных питательной золой, и снабжая лосей с их телятами изобильным пастбищем посреди темных лесов ситхинской ели. По мере наступления тепла луга покрываются полевыми цветами. Местные травники совершают долгий подъем на мыс в поисках целебных растений, которые можно встретить только на этой горе, которую они называют Место, где всегда дует ветер.

Мыс нависает над береговой линией, и морские волны окружают его белой пеной, разбиваясь о его подножие. С этого места открывается прекрасный обзор: на севере – скалистый берег; на востоке – череда горных хребтов, покрытых мшистыми дождевыми лесами; на западе – морская гладь; а на юге – устье реки. Огромная песчаная коса дугой пересекает вход в залив, и реке, огибая ее, приходится пробиваться через узкий проход. Все силы, сформировавшие это место встречи моря и суши, оставили здесь, в песке и воде, свой след.

Высоко в небе орлы – самые зоркие наблюдатели – парят в восходящих потоках теплого воздуха. Это место было священным для тех, кто желал обрести прозрение, кто был готов провести несколько дней в посте и одиночестве там, «где трава отдает себя огню». Они приносили эту жертву ради лосося и ради своего народа, чтобы в грезах услышать голос Творца.

До нас дошли лишь фрагменты истории мыса Каскад-Хед. Люди, знавшие ее, ушли до того, как успели поведать ее другим, будто смерть позаботилась о том, чтобы не оставить никого из них в живых. Но прерии еще долго хранили память о ритуальных кострах после того, как исчезли люди, знавшие об этом.

В 1830-е годы на побережье Орегона, подобно цунами, обрушились болезни. Микробы распространялись быстрее, чем могли двигаться крытые повозки. Оспа и корь поразили местные племена – болезни, к которым у них было не больше иммунитета, чем у сухой травы к огню. К тому моменту, как здесь обосновались поселенцы в 1850-х годах, большинство индейских селений превратилось в города-призраки. Из дневниковых записей поселенцев можно узнать, насколько удивлены они были, обнаружив место с густыми лесами и прекрасными пастбищами для их скота, куда они сразу же отправили своих коров отъедаться на местных травах. Как и подобает коровам, животные сразу же стали частью местной экосистемы. Они стали выполнять функцию огня, не позволяя лесу распространяться и обильно удобряя луговую флору.