Голос земли. Легендарный бестселлер десятилетия о сокровенных знаниях индейских племен, научных исследованиях и мистической связи человека с природой

В наших легендах, когда люди в одиночку не могли справиться с ним, они звали на помощь своего героя, Нанабожо, который был светом против тьмы, песней против страшного крика вендиго. Бэзил Джонстон рассказывает об эпической битве, в которой много дней сражались легионы воинов во главе со своим героем. Схватка была яростной, с морем оружия и хитрых приемов, понадобилась немалая отвага, чтобы окружить монстра в его логове. Но я заметила еще кое-что в этой истории, что отличалось от всех других рассказов о вендиго, которые я слышала: в ней явственно ощущался аромат цветов. Там не было ни снега, ни вьюг, а единственной льдышкой было сердце самого вендиго. Нанабожо решил выследить монстра летом. Воины плыли по свободному ото льда озеру к острову, где было летнее убежище вендиго. Сильнее всего вендиго в голодые зимы, а с первым теплым ветерком его сила ослабевает.

Слово «лето» на нашем языке – ниибин, то есть время изобилия. Именно в это время Нанабожо сразился с вендиго и победил его. Вот стрела, призванная ослабить монстра сверхпотребления. Лекарство от болезни – изобилие. Зимой, когда нехватка всего достигает апогея, вендиго бесчинствует, но, когда царит изобилие, голод отступает, а вместе с ним тает сила чудища.

В своем эссе антрополог Маршалл Салинс, описывая охотников-собирателей, собственность которых составляла минимум необходимого, как подлинное общество изобилия, напоминает нам о том, что «современные капиталистические общества, какими бы богатыми они ни были, создают искусственный дефицит, пропагандируя идею о том, что нехватка ресурсов – объективный факт. Неравномерность распределения ресурсов – главный принцип богатейших людей мира». Дефицит обусловлен не тем, сколько материальных благ существует на самом деле, а тем, как идет процесс обмена и обращения этим средств. Рыночная система искусственно создает дефицит, блокируя обмен между источником и потребителем. Зерно может гнить на складах, а в это время люди будут умирать от голода из-за того, что им нечем заплатить за него. Результатом этого является голод – для одних и патология переизбытка – для других. Земля, которая кормит нас, разрушается нами, усиливая эту несправедливость. Экономика, которая персонифицирует корпорации, но отказывается относиться к представителям мира природы как к индивидуумам, – это экономика вендиго.

Какова же альтернатива? И как нам этого добиться? Я не могу дать точный ответ, но верю, что мы можем найти его в наших учениях, в частности, в том, которое называется «Одна миска и одна ложка». В нем говорится, что все дары земли собраны в одной миске и делиться с ними нужно одной ложкой. Таково видение народной экономики, той, при которой все жизненно важные ресурсы, имеющие фундаментальное значение для нашего благосостояния, – вода, земля, леса – должны принадлежать всем, а не превращаться в товар. При разумном управлении общинный подход способствует изобилию, а не дефициту. Эти современные альтернативные экономические принципы во многом перекликаются с мировоззрением местных коренных народов, для которых земля существует не как частная собственность, а как общее достояние, и относиться к ней следует с уважением, соблюдая принципы взаимности ради всеобщего блага.

Создание альтернативы разрушительному экономическому мироустройству необходимо, однако этого недостаточно. Нужны не только изменения в политике и экономике, но и в наших умах. Дефицит и изобилие – качества, столь же присущие нашему уму и душе, как и экономике. Семя изобилия взращивается на почве благодарности.

Каждый из нас происходит из народа, который когда-то был коренным. Мы можем вернуть себе причастность к культуре благодарности, в которой формировались наши взаимоотношения с живой землей. Благодарность – мощное противоядие от психоза, присущего вендиго. Глубокое осознание, что такое дары земли и те дары, которые мы преподносим друг другу, – это и есть лекарство. Практика благодарности позволит нам распознать в назойливости маркетологов урчание ненасытной утробы вендиго. В ней воздается должное культурам регенеративного взаимообмена, когда богатство понимается как обладание достаточным количеством всего, чем можно поделиться с другими на взаимовыгодных принципах. Кроме всего прочего, она делает нас счастливыми.

Благодарность за все дары земли придает нам решимости обернуться, чтобы встретиться лицом к лицу с преследующим нас вендиго. Набравшись мужества, мы должны отказаться от поддержки экономики, уничтожающей нашу любимую землю ради того, чтобы набить бездонные карманы алчности, и потребовать той экономики, которая нацелена на поддержание жизни, а не на ее уничтожение. Написать об этом легко, сделать – гораздо труднее.