Голоса советских окраин. Жизнь южных мигрантов в Ленинграде и Москве

Образование обеспечивало путь к успешной интеграции нерусских советских граждан с юга и востока в Ленинграде и Москве. Согласно переписи населения, в 1959 г. в Москве проживало 80,5 тыс. татар, а также приблизительно 5 тыс. армян и грузин соответственно[138]. Советский этнолог Ю. В. Бромлей отмечал, что послевоенные мигранты-татары, – многие из которых служили в Советской армии, – все чаще уверенно владели двумя языками. Новые потоки мигрантов часто присоединялись к более интегрированным сетям в двух столицах, а учащиеся посещали в том числе русскоязычные школы[139]. Большое количество студентов превратило татарскую диаспору в привилегированную в глазах принимающего городского населения. Увеличилось и число студентов и специалистов, приезжающих в Ленинград и Москву из Азербайджана. Это было вызвано тем, что республика значительно урбанизировалась в 1930-е гг., в период расцвета нефтяной промышленности Азербайджана[140]. Партийные школы в обеих столицах продолжали готовить будущих руководителей для всех советских республик, руководствуясь целями послевоенной советской политики: «нативизировать» ряды республиканского управления путем коренизации[141].

В 1950-х гг. и позже студенты со всего Советского Союза стали обычным явлением в Ленинграде и Москве. Благодаря растущей системе образования на Кавказе и в Центральной Азии образовательные учреждения появлялись и в сельских районах; увеличивалось количество молодежи, получившей среднее, а затем и высшее образование. В южных республиках росло число образовательных учреждений, обучение в которых велось на русском языке: сначала они появились в городах со значительным количеством русского населения, а потом и в сельской местности, где русскоязычное образование быстро стало ассоциироваться с возможностью социальной мобильности[142]. Айбек Ботоев вспоминал, что в 1950-х гг. в его родном кыргызском селе более чем в ста километрах от столицы республики, Фрунзе, русскоязычная школа пользовалась большой популярностью, а Элисо Сванидзе рассказывала, что в ее селе в Абхазии (Грузия) все родители, желающие лучшей жизни для своих детей, непременно отправляли их учиться в русскую школу[143]. Такие убеждения быстро распространились по всему Советскому Союзу. Поскольку русский язык получил признание как язык науки, технологий и межкультурного общения, советское государство стремилось к тому, чтобы все студенты, желавшие получить образование, могли получить его на «привилегированном» языке, даже если для этого требовалось закрыть «национальные» школы[144].

Русскоязычное обучение и высшее образование, полученное в России, стали ключом к общесоюзной социальной и профессиональной мобильности. Было признано, что высшие учебные заведения Ленинграда и Москвы давали образование, непревзойденное по качеству и возможностям для карьерного роста[145]. Студенты пользовались разными путями, чтобы попасть в советские столицы. Леван Рухадзе рассказывал, как в 1969 г. в поте лица сдавал экзамены в Ереване, зная, что только один из тридцати трех абитуриентов поступит в Ленинградский радиотехнический техникум. Он был обижен и разочарован, потому что был уверен, что результаты сыновей партийных чиновников оценивали более благосклонно[146]. Ойдин Носирова из Ташкента в конце 1970-х гг. выбирала место учебы исходя из того, где в ленинградских и московских вузах был наименьший конкурс на места; в конце концов она остановилась на немецкой филологии[147]. Фуад Оджагов выбрал карьеру психолога, понимая, что эта дисциплина не преподается в вузах его родного Баку. В таких случаях шансы быть отправленным в Россию и в предпочитаемый им пункт назначения – Москву – значительно увеличивались, поскольку Министерство высшего образования предоставляло бюджетные места для обучения профессиям, признанным «дефицитными» в некоторых республиках[148].