Голубиная книга - священное сказание русского народа

В «Голубиной книге» есть еще один образ, который сразу же бросается в глаза всем исследователям, хоть немного знакомым с индийской мифологией. Речь идет об Индре, которого при перечислении основополагающих предметов («мати»-рату) материального мира духовный стих объявляет главой всех зверей. Хотя в различных вариантах его имя может более или менее значительно варьироваться (Ипдрик, Вындрик, Белояндрих, Кондрык, Авандрий, Андруг, Единорог, Единор), тем не менее исходным для большинства его обозначений является корень «индра», а обозначение царя зверей в качестве единорога является результатом проникновения на Русь более поздних представлений об этом мифическом существе. Подавляющее большинство вариантов русского стиха рисуют Индру в качестве подземного зверя, тесно связанного с водами:

Ходит он по подземелью,
Пропущает реки, кладязи студеные.
Живет он во святой горе,
Пьет и ест во святой горе.
Куды хочет идет по подземелью,
Как солнушко по поднебесью.
Потому же у нас Индрик зверь всем зверям отец^{641}

.

Тот же самый образ воспроизводится и с именем Единорога:

Живет Единорог — во Святой горы,
он проход имеет по подземелью;
прочищает все ключи неточные.
Когда единорог-зверь поворотится,
воскипят ключи все подземельные:
потаму единорог-зверь всем зверям зверь^{642}

.

Иногда данный сюжет дополняется картиной поклонения зверей:

Единорог звирь над звирями звирь.
Как живет тот звирь во Фаор-горы,
Проходит он по подземелью,
Прочищает ручьи и проточины;
Куда звирь пройдет,
Тута ключь кипит,
Куда звирь тот поворотится,
Вси звири звирю поклоняются:
Потому тот звирь над звирями звирь^{643}

.

В некоторых случаях Индра не связан ни с горами, ни с подземельем, но выступает как спаситель людей от засухи, благодаря которому в реках и озерах появляется вода:

Авандрий-зверь всим звярям ацец:
Ион хадзил на всяму свету беламу,
Была на сем сведи засушейца (засуха),
Ня была добрым людзям васпитанийца,
Васпитанийца, абмыванийца;
Ион капал рагом сыру маць зямлю,
Выкапал ключи все глыбокии
Даставал воды все кипучий,
Ион пускал на быстрым рякам,
И на малинькам ручьявиначкам,
Па глыбокам бальшим азярам,
Ион давал людзям васпитанийца,
Васпитанийца, абмыванийца:
Патаму ж Авандрий зверь всим звярям ацец!^{644}

Наконец, в некоторых вариантах он предстает перед нами как могущественное существо, способное сотрясать землю:

Потому Вындрик зверь всем зверям зверь,
Когда он возъиграстся,
Весь белый свет воскачастся…^{645}

Хотя эта черта могла быть перенесена на Индру с мифического кита, о котором также идет речь в «Голубиной книге», существует вариант, совмещающий основные характеристики зверя:

Куда хочет (зверь) — идет по подземелью,
Аки солнце по поднебесью,
Он происходит все горы белокаменныя,
Прочищает ручьи и проточины,
Пропущает реки, кладези студеные:
Куда зверь пройдет — тута ключ кипит.
Когда этот зверь возыграстся,
Словно облацы по поднебесью,
Вся вселенная (мать-земля под ним) всколыбается^{646}

.

Еще одной чертой, впрочем, встречаемой достаточно редко, является то, что Индра «Богу молится за святую гору»^{647}.

В Индии имя Индры носил бог-громовержец, центральный персонаж «Ригведы», чей подвиг — убийство гигантского змея Вритры и освобождение удерживаемых им рек — был воспет в священном сборнике гимнов на разные лады сотни раз. Один гимн особо подчеркивает, что ни один из богов, кроме Индры, не отважился выйти на единоборство с чудовищем, и прославляет деяния того, кто решился на это: