Гончие Артаксеркса

Фрагмент из Аристофана (фрагм. 320, у Поллукса, vii, 95; CAF, I, 474) содержит полный список тех вещей, что использовались женщинами в качестве вспомогательных и косметических средств, в котором помимо прочего перечислены: маникюрные кусачки, зеркала, ножницы, грим, сода, фальшивые волосы, пурпурные оборки, банты, ленты, румяна (т. е. алкана красильная), белила, мирра, пемза, нагрудные ленты (бюстгальтеры), ленты для ягодиц, вуали, косметика, изготовленная из водорослей, ожерелья, краска для глаз, мягкие шерстяные платья, золотые украшения, сетка для волос, пояс, мантилья, утреннее платье, платье, окаймлённое пурпуром с двух сторон, и платье с пурпурной кромкой, платье со шлейфом, сорочки, гребни, серёжки, колье с драгоценными камнями, простые серьги, серьги в виде виноградных гроздьев, браслеты, застёжки для волос, пряжки, ремешки для лодыжек, цепочки, колечки, мушки, подкладки для волос, искусственные члены, драгоценные камни, кручёные серьги и множество других вещей, о которых мы не знаем ничего, кроме названия.

Душа — псих ψυχή проблема души неоднократно подымалась философами Эллады, так же как и современных людей, эта тема интересовала и в древности. Были разные мнения, что душа состоит из воды, или что она распадается вместе со смертью тела. Сократ считает, что человека отличает от других существ душа. Душа это способность человека осознавать, проявлять мыслительную активность, быть совестливым и моральным, добродетельным. Потенциал души реализуется в познании, недостаток последнего есть невежество. Тело человека является инструментом души. Сократ занимается телесными упражнениями, но ещё больше душевными. Без последних нельзя воспитать в себе добродетели, среди которых главные — мудрость, справедливость, умеренность. Развивая свои добродетели, человек достигает гармонии души, даже физическое насилие не может её разрушить. А это означает, что человек становится свободным. В этом и состоит его счастье. Душа отвечает за все процессы жизни, поскольку тесно связана с телом, поэтому вообще говоря отделяется от тела и бессмертна лишь высшая часть души — разумная. Воплощением же души считалась бабочка.

По древним легендам бабочки — это сорвавшиеся со стеблей и ожившие цветы.

С давних времён бабочки ассоциировались с человеческой душой. В древнем Египте покидающую тело душу сравнивали с бабочкой, вылетающей из куколки.

В Элладе родилась легенда, что Афина вложила душу-бабочку в голову первого человека, вылепленного титаном Прометеем из земли и воды.

Стали считать, что вообще все бабочки — это души, задержавшиеся на земле.

Ещё в Микенский период отображение человеческой души в виде бабочки (или мотылька), золотые бабочки встречаются в захоронениях и более поздних эпох. Это отображение души (бабочку) у пеласгов преемственно принимают эллины. Кроме того, сакральное значение, связанное с полётом души отождествляется с разными птицами. У пеласгов сакральными птицами были лебедь, сокол, журавль. В дальнейшем, у их потомков — эллинов, каждый религиозная тенденция имела не только сакральное животное, но и сакральную птицу, в которую, после смерти, переселялась душа погибших людей данной веры. Такие сакральные птицы становятся одним из образов эллинских богов.

Зефир Ζέφυροςзападный ветер. Самый мягкий из ветров, посланник весны, он господствовал в Средиземноморье.

Ерма (герма).

В античности амарант был символом бессмертия (соцветия амаранта никогда не увядают).

Волк λύκος — был одним из сакральных животных бога Аполлона и не только Аполлона Ликийского (волчьего). Волк ассоциировался с самим богом, в то время, как Артемида сакральным животным имела собаку. Даже год в культе Аполлона назывался кругом волка или шагом волка. Жрецы культа Аполлона считались братьями.

Кроме Аполлона, волк был сакральным животным и Аида. Не надо путать с Гадесом, только в Римскую эпоху этих богов соединили. Аид или Аити считался белым, полярным волком. Он ходил в волчьей шапке. Считалось, что волчья шапка — шапка невидимка. Возможно, это связано с запахом волка и оказываемым эффектом на собак, запах шапки замещал человеческий, и носитель данного убора никем не узнанный мог проходить где вздумается, как волк.

Глава 15

Маржик улыбнулся наблюдая за спящим Калосом. Мальчишка лежал рядом, доверчиво прижавшись к нему обнажённым телом. Длинные тёмные ресницы трепетали во сне. Под тонкой кожей век было видно как бегает зрачок, следом за видениями посылаемыми Морфеем. Щёки во сне разрумянились, делая юношу беззащитным и привлекательным.

Мужчина не удержавшись ласково провёл кончиками пальцем по мягкой коже, не знающей лезвия скребка. Лешай уже успел обучить Малыша пользоваться соком трав, чтобы сводить волосы, оставляя щёки девственными.