Гораций

Ода II.20 завершает вторую книгу «Од». Это стихотворение было написано в 23 году до н. э. и адресовано Меценату. По мнению ученых, оно служит своеобразным эпилогом к первым двум книгам. Гораций грезит, как он, «бедный отпрыск бедных родителей», ставший бессмертным, вознесется «в выси эфирные» на мощных крыльях, постепенно превращаясь в белого лебедя — птицу, посвященную Аполлону как покровителю поэзии. Затем поэт начинает мечтать, как узрит он с высоты птичьего полета далекие страны, и как узнают о нем различные варварские народы. Поэтому не нужно плакать в дни его мнимых похорон, просит Гораций, и гробнице его пустой не следует воздавать лишних почестей!

Третью книгу «Од» открывают шесть стихотворений, получивших в конце XIX века название «римских од». Они практически едины по своей патриотической тематике и датируются примерно 30–24 годами до н. э. Гораций торжественно прославляет в «римских одах» величие императора Августа и Римского государства. Он говорит о духовном, религиозном и нравственном возрождении Рима, славит былую нравственность и воинскую доблесть римской молодежи.

В оде III.1, обращаясь как «служитель муз» к хору юношей и девушек, Гораций учит, что, хотя изначально люди не равны по своему положению, рано или поздно смерть уравнивает всех — царей и подданных, богатых и бедных, благородных и ничтожных, аристократов и простолюдинов. При этом подлинное счастье и умиротворение испытывают при жизни только те люди, которые довольствуются малым («тем, что есть», «только насущным»), а богатые, напротив, постоянно обременены всевозможными страхами и заботами. А если богатство не может «успокоить душевной муки» и лишь вызывает зависть у других, то зачем оно вообще нужно? Исходя из этого, поэт заявляет, что никогда не променяет свое скромное сабинское поместье на «хлопотливые богатства».

Обращаясь в оде III.2 к римской молодежи, Гораций утверждает, что каждый римский юноша должен проявлять на поле боя отчаянную храбрость и безропотно переносить тяжелые лишения так, чтобы даже враги восхищались им. «Сладка и красна смерть за отечество!», — восклицает Гораций; это его выражение (dulce et decorum est pro patria mori) тоже стало крылатым. Трусов же все равно настигнет позорная смерть. Доблесть (Virtus) сияет немеркнущей славой и не подчиняется воле толпы, к бессмертию она приводит лишь достойнейших. Хотя Юпитер в гневе часто карает и невиновных, но настоящих преступников рано или поздно обязательно постигнет великая кара.

Ода III.3 датируется 27 годом до н. э. и обращена к императору Августу. В достижении справедливой цели государственному мужу необходимо проявлять твердость, убежден поэт, и тогда ничто не сможет сбить его с пути. Гораций не сомневается, что Август, следующий по этой стезе, вскоре по праву займет свое законное место среди бессмертных богов, подобно Геркулесу, Поллуксу, Вакху и основателю Рима Ромулу. Последний, как полагают, выступает в этой оде в качестве прообраза Августа. Юнона в своей длинной речи торжественно возвещает о получении Ромулом бессмертия и приобщении его к сонму богов. Кроме того, богиня ставит условие: римляне до тех пор будут блистательными властителями ойкумены, покуда не дерзнут восстановить стены Трои.

Ода III.4 начинается с торжественного обращения к музе Каллиопе, а затем — к музам Каменам. С детских пор они оказывали свое покровительство Горацию. Поэт глубоко признателен им («Я ваш, Камены, ваш») и готов вместе с ними бесстрашно объехать хоть всю ойкумену. Музы также покровительствуют императору Августу и всегда готовы дать ему мудрый совет. Далее Гораций на примере греческого мифа о титанах показывает, что «сила без разума» гнетет сама себя и обязательно падет, а «умной силе боги и рост дадут все выше». Иными словами, деспотическая власть будет неминуемо свергнута, а умеренная и разумно устроенная останется процветать.

Ода III.5 написана в 27 году до н. э. и адресована императору Августу. Уже в первых строках стихотворения Гораций заявляет, что император по завершении своих военных походов будет обязательно причислен к сонму богов, и, очевидно, как на небе царит Юпитер, так на земле будет царить Август. Далее поэт сокрушается о забывших родину и дедовские традиции легионерах Красса, поскольку они долгое время находились в парфянском плену и успели жениться на местных девушках. В связи с этим Гораций вспоминает доблестного римского полководца Марка Атилия Регула (III век до н. э.), который, попав в плен к карфагенянам, был послан ими в Рим в качестве посредника для мирных переговоров. Однако Регул, из любви к родине, призвал римлян к войне до победного конца и, как и обещал врагам, добровольно вернулся в Карфаген, где был подвергнут жестокой казни. Гораций вкладывает в уста Регула полную горьких упреков речь, осуждающую тех римлян, кто попрал свою воинскую доблесть и из малодушия сдался в плен. Они достойны лишь смерти!