Гораций

Зачем томишь мне сердце тоской своей?
Так решено богами и мной самим:
Из нас двоих умру я первым,
                О Меценат, мой оплот и гордость!

А если смерть из двух половин души
Твою похитит раньше, — зачем тогда
Моей, калеке одинокой,
                Медлить на свете? Тот день обоим

Принес бы гибель. Клятву неложную
Тебе даю я: выступим, выступим
С тобою вместе в путь последний,
                Вместе, когда б ты его ни начал!

Ничто не в силах нас разлучить с тобой:
Ни злость Химеры пламенно-дышащей,
Ни мощь сторукого Гианта, —
                Правда и Парки о том судили.

Весов созвездье иль Скорпион лихой
Вершит мне участь, ставши владыкою
В мой час рожденья, Козерог ли,
                Волн Гесперийских владыка мощный, —

Но как-то дивно наши созвездия
Друг с другом сходны: спас тебя блещущий
Отец Юпитер от Сатурна,
                Крылья замедлив Судьбы летучей

В тот год, когда народ многочисленный
В театре трижды рукоплескал тебе;
Меня ж, над головой обрушась,
                Дерево чуть не лишило жизни,

Но Фавн, хранитель паствы Меркурия,
Отвел удар. Итак, не жалей богам
В обетном храме жертв обильных, —
                Я же зарежу простую ярку[422].

Глава шестая. «Сатиры»

В 35 году до н. э. был опубликован первый большой труд Горация — первая книга «Сатир», посвященная Меценату и содержащая 10 стихотворений. Вторая книга «Сатир» увидела свет в 30 году до н. э. и включала в себя восемь произведений. Сам поэт именовал эти стихотворения просто «Беседами» (Sermones) и издал их именно под таким названием, хотя в текстах иногда он все же называет их сатирами[423].

Считается, что сатира как особый вид литературы впервые возникла именно в Римской республике. Квинтилианн так писал об этом: «Сатира же совершенно нам принадлежит; ею первый прославился Луцилий, к которому иные так пристрастились, что не только пред стихотворцами в том же роде, но и пред всеми другими отдают ему преимущество. Я не согласен, как с ними, так и с Горацием, который Луцилия уподобляет мутному источнику, в коем есть нечто и чистого. Ибо я нахожу в нем удивительную ученость, непринужденность в мыслях и выражениях; от чего много колких шуток и сатирической едкости. Гораций гораздо выработаннее и чище. Он знал лучше и разительнее осмеивал людские нравы. Персий хотя издал одну только книгу Сатир, но заслужил по справедливости немалую славу. У нас есть и ныне знаменитые писатели в сем роде, коих имена от потомков воспоминаться будут с похвалою. Есть другой род сатиры, еще древнейшей, в одном разнообразии стихов состоящий. Изобретатель оной, Теренций Варрон, был ученейший из римлян»[424].

Слово saturа (смесь, всякая всячина), которым в древности именовали произведения этого жанра, имеет чисто латинское происхождение. Первоначально оно обозначало римское кушанье, приготовленное из вяленого винограда (изюма), ячменной крупы и сосновых семян, вымоченных в медовом вине (мульсе)[425]. По свидетельству Павла Диакона, «Satura называют и разновидность блюда, составленного из различных продуктов, и закон, объединивший положения многих других законов, и стихотворное произведение, в котором речь идет о многих вещах»[426]. Иными словами, первоначально произведения этого жанра не имели обязательной «сатирической» составляющей и являлись именно «смесью», то есть поэтическими рассуждениями на самые разные темы — «беседами» (sermones), как и называл их Гораций. Позднее, по словам грамматика Диомеда, сатира приобрела несколько иное значение: «Сатирой ныне у римлян называется поэтическое произведение, составленное в духе древней комедии, поносящее кого-либо и преследующее своей целью изобличение человеческих пороков, какие писали Луцилий, Гораций и Персий. Некогда же так называли произведения, состоящие из разнообразных стихотворений, какие писали Пакувий и Энний»[427].