Гораций

Третья сатира — самая большая у Горация. Она написана в виде диалога между автором и Дамасиппом, разорившимся дельцом и страстным последователем философа-стоика Стертиния. Во время декабрьского праздника Сатурналий Дамасипп приезжает к Горацию в сабинское имение. В ходе диалога, состоявшегося между ними, он советует поэту побольше писать, а затем укоряет его за лень и называет безумцем. Далее Дамасипп пересказывает Горацию свой разговор со Стертинием, в ходе которого тот последовательно рассмотрел несколько видов безумного поведения — скупость, честолюбие, расточительность, любовная страсть и суеверность. В основе этой части диалога лежит знаменитый парадокс — «все люди безумны, один мудрец разумен». В конце сатиры Дамасипп обрушивается на Горация и доказывает, что поэт тоже безумен, например, потому что «намерен во всем подражать Меценату»:

Где уж тебе, столь несходному с ним, в чем-нибудь состязаться?
Как-то теленок ногой растоптал лягушат, и один лишь
Спасся и в сильном испуге рассказывать матери начал,
Что за огромный их зверь растоптал. «Огромный? — спросила
Мать, надувая живот. — Такого, наверное, роста?»
«Нет, — говорит лягушонок в ответ, — раза в два был он больше».
«Что же, такой?» — мать спросила, надувшись еще. —
                                «Нет, хоть лопни,
Все же не будешь с него!» Не твое ли подобие это?..[436]

Четвертая сатира представляет собой диалог Горация и эпикурейца Катия[437], случайно встретившихся на улице. Катий хвастается, что теперь постигает новое учение, которое намного превосходит все то, чему учили Пифагор, Сократ и Платон. Затем выясняется, что учение это — римская кулинария. Катий, утаив имя учителя, охотно рассказывает Горацию о закусках, главных блюдах, вине, подливках и десерте, а также отмечает важность соблюдения чистоты в столовой. В конце сатиры восхищенный поэт молит Катия познакомить его с наставником этого замечательного учения, чтобы лично «почерпнуть из него наставленья о жизни блаженной». По своему содержанию эта сатира сходна со второй и восьмой, которые тоже посвящены вопросам гастрономии. При написании данного произведения Гораций использовал, вероятно, знаменитую поэму о кулинарии греческого поэта Архестрата (IV век до н. э.). По мнению некоторых античных комментаторов, главный герой диалога Катий — это, возможно, Катий Мильтиад, который написал книгу «О хлебопекарном деле»[438]. Гораций смеется над ним потому, что он постоянно хвастался своими достижениями в области кулинарии.

Пятая сатира является диалогом между греческим героем Улиссом (Одиссеем) и тенью прорицателя Тиресия. Улисс, собираясь возвращаться на остров Итаку, интересуется у прорицателя: «Как бы, каким бы мне средством поправить растрату именья?» Тиресий в ответ советует ему заняться охотой за чужими наследствами («Лови завещанья / И обирай стариков!») и обстоятельно описывает все тонкости этого ремесла. Во времена Горация в Риме развелось довольно много мошенников, втиравшихся в доверие к богатым старикам, поэтому поэт и выбрал их в качестве мишени для своих беспощадных насмешек. По мнению ученых, эта сатира является блестящей пародией на ст. 90–151 из XI песни «Одиссеи» Гомера.

Шестая сатира написана, вероятно, в 31 году до н. э. и представляет собой монолог Горация. В начале стихотворения поэт горячо благодарит богов (а в действительности — Мецената) за то, что они вняли его желаниям и «послали» ему сельское имение, где он может теперь наслаждаться жизнью, ни о чем более не мечтая. Затем Гораций рассказывает, как трудна и суетна его жизнь в столице, как все завидуют его дружбе с Меценатом, и жалуется, что в Риме его постоянно тянет в деревню («О, когда ж я увижу поля!»). После этого поэт кратко описывает вечерний пир в своем сабинском имении, на котором его друзья и соседи не только угощаются, но и беседуют на всевозможные философские темы. Однажды Цервий, сосед поэта, рассказал пирующим любопытную басню: