Горние жители

В гармоничном состоянии научные решения светлого асура соответствуют представлениям неизреченного смысла наук. Иначе говоря, асур внимает неизреченному смыслу наук. Когда же асур пребывает в гордыне неизреченного смысла, то гордится-то он определенной, своей картиной неизреченного смысла. И все больше отрицает любые другие смыслы, приходящие свыше. У него возникает специфические подозрительные претензии к неизреченному смыслу в том, что физические законы выстраиваются «не так». И таких претензий все больше, десинхронизации все больше. Причем эти претензии – претензии именно к высшему смыслу происходящего. А вместо ‘здоровой’ изобретательности у такого асура возникает не похожее ни на что другое состояние. Ощущение, что его представления о праведности – безупречны в высшем смысле. Такой асур уже не познает. Ведь он уже знает, как все должно идти, а научный эксперимент теперь несет не интерес познания, а мучение, ведь он может пойти «не так». Мы это очень подробно рассмотрим в книгах, касающихся практики. Асур полон специфического ощущения, что он, безупречный, мучим. Что он, сверхправедный и безупречный, мучается, так как не все идет, согласно его концепции неизреченного смысла. Как вы понимаете, от такого состояния до перехода на темный путь – рукой подать.

У вполне же светлых же асуров не только высшая гармония, суть, а и отношения к проявленным благам, непосредственное в хорошем смысле этого слова, преклонения перед ними нет и близко. Ведь светлые асуры отлично понимают и воспринимают: внешние жизненные блага лишь порождение высшего. Ситуация, случившаяся когда-то, хорошо показывает эту суть. Асур первого подвида, моя знакомая, занимается исследованиями в подземных лабораториях. А тем временем, на планетах темных дэвов идет жуткая кровавая война, разворачивающаяся за владение твердокапельными кристаллами. Они дают многие блага, коим на земле нет названия, потому даже в общем описывать не буду, тем более речь сейчас не о них. Дэвы убивают своих братьев, дэвы совершают худшие подлости, и даже угроза ада некоторых не останавливает – лишь бы прикоснуться и попробовать чудо. А имеющие их – смотрят на них день и ночь в эмпатии, насадили языческие алтари и молятся кристаллам как безмолвным богам. И вот, я прохожу по подземным коридорам. Знакомая проводит очередной опыт. В очередном из исследований, направленный взрыв озаряет подземные переходы преломляющимся светом, и случается неожиданный побочный эффект, сродни холодному ядерному синтезу здесь, на земле – драгоценным фейрверком возникли те самые капли, окропив оборудование и асура. Однако она даже не отвлекается от базового хода исследований, раскладывая образцы, сверяя результаты, «на автомате», чтобы не мешались, слизнув с губ несколько кристаллов. Тех самых, ради которых темные дэвы готовы на все. Причем это совсем не значит, что данный побочный эффект останется неиспользованным. Асур отметила случившееся в лабораторных журналах. Но вторичное и порожденное осталось именно вторичным, а не богом в миру.

И вообще, все процессы, касающиеся качеств мирской пользы, их использование – все это пойдет согласно неизреченного смысла праведности. Та же женщина, что проводила опыт. Приходит кто-то, предлагает ей сотрудничество. С каким-то странным апломбом, суетливо, частью скрываясь. Она: постой, давай сначала разберемся, совпадают ли наши взгляды. И если у этой личности совокупности целей были темны, стремления – неправедны, все это в момент проявится. Он не сможет скрывать свои истинные порывы перед праведным светом святой опеки. И он вдруг говорит – прости меня, я лишь путешествующий торговец, предлагающий товары. И я шел сюда, возвысившись в сердце своем над живущими здесь, хотел обхитрить, назначая проценты, утаивая повреждения, навязывая лживые мнения.

Гордыня слоя познания асуров первого подвида

У темного асура первого подвида есть один и тот же, не меняющийся уже и внешне образ представлений о том, как все должно идти. В научных представлениях, в праведности. Уже есть представления о праведности, которым все должны следовать, конечно же. Это его образ эмпатии. И этот образ сулит все проявленные научные блага и возможности – только самому асуру. Поэтому ко всем остальным он относится, будто к расходному материалу, к подопытным его научного плана. Относительно же процессов, касающихся души, он, конечно же, считает себя лучшим образцом лучшей праведности. А другие априори праведностью обделены, потому что вся эмпатия для него. А точнее, они могут быть праведными… так как продиктует он, и вся польза от этого, все благополучие - ему. В Библии описывались темные асуры в некоторых сюжетах. Они там были, как им и полагается, жрецами, однако поступали именно в темном ключе. Поэтому в земной культуре есть термин, достаточно точно описывающий порочное состояние темных асуров первого подвида. Фарисейство.