Читаем Горние жители полностью

И обратите внимание на смысл самого термина «волшебник». Мир волшебников – первый мир, где начинается настоящее волшебство. Тело волшебника – свойства эмоционального блага. А значит, любой материал они создают «на пустом месте» и мгновенно. Это и есть волшебство. Конечно, в современном мире волшебством зачастую называют практически любые проявления слоев выше людей. Даже действия олимпийцев вполне могут сойти за волшебство. На самом же деле действия всех существ до дэвов включительно – это не волшебство, а манипуляция природными силами, не более. Действия же асуров – тоже не волшебство, а наука. Поэтому существует парадокс – при ближайшем рассмотрении, (что уже смаковалось десятками научных фантастов) – получается, что природное «волшебство» дэвов проигрывает технологиям по всем параметрам. Ибо на самом деле это не волшебство. А вот волшебству наука проигрывает в масштабе. Потому что это более высокий слой. Причины очевидны: асур кропотливой работой сознания разрабатывает необходимые материалы, в процессе, собственно телесной работы, которая не мгновенна. И только потом технологии могут сработать как надо, порождая настроение. А волшебник обладает полной свободой в создании любых материалов и делает это практически мгновенно. Он может получить и, скажем так, волшебно-техническое устройство. Иначе говоря, это устройство, работающее вроде бы и по техническим закономерностям и исполняющее задачи технической цивилизации. Но созданное из невиданных, филигранно подобранных материалов. И асур и владыка, в принципе, долгой кропотливой работой смогут понять и скопировать такое устройство. Но ведь это лишь один из вариантов «смещения вниз» действий волшебника, он может и такое, да. А истинные его труды – чистое волшебство.


Фундаментальная миссия основы


Владыки кармы творят закон. Чтобы не было преступлений, значительного вреда из-за необдуманных поступков и так далее. А существа с более низких слоев бытия соблюдают закон, который им предлагают владыки. Например, так: не толкните ненароком идущую мимо девочку, это негативное развитие мирского закона. Обратите внимание, мирского. То есть в таком созидании основы речь идет лишь о том, что это неполезно в мирском, не более.

А что если так! «Не толкните идущую мимо девочку, потому что она… будет плакать». То есть потому, что это повлияет плохо не только на эмоциональные связи, но и на настроения! А такая формулировка «не толкните идущую мимо девочку, потому что она будет плакать» – будет уроком вежливости! Волшебники воспитывают. Если вы почитаете литературные произведения, написанные волшебниками «Много хороших людей и один завистник», «Новые волшебные сказки», графини де Сегюр - то увидите, что воспитание – одна из главных черт сюжета.


То есть мир святой опеки, он же опекает святость, и ведет к святости, потому-то он так и называется. А форма святой опеки, воплощенная именно как основа (для дальнейшего, а не как конечная цель, подобно познанию апсар) – это строительный кирпичик черт, ведущих к святости. И хорошее воспитание – именно такой кирпичик. Хорошо воспитанный – не портит всем вокруг настроение, а улучшает. Ну а волшебники могут создавать хорошее настроение прямой деятельностью, на то они и волшебники.

И здесь очень важный нюанс, который касается не только волшебников, а и других существ, и о котором я уже неоднократно упоминал. Читатель может подумать так: нууу, это в своем родном мире они волшебники. А здесь-то они не могут совершать волшебство! Да, напрямую не могут. Напрямую действия своего родного тела им недоступны. Но имеющимися-то средствами они все равно могут действовать! Причем все равно согласно своему пониманию основы. Кондуктор повесил воздушные шарики в троллейбусе, чтобы у проезжающих было лучше настроение. Это эмуляция телесных действий волшебника, потому что шарики – это нужные материалы (в данном случае) для хорошего настроения. А так как этот кондуктор и по типу души волшебник, то и на высоких слоях бытия шарики охватывает волшебная энергия.

И еще важный нюанс, чтобы у читателя не возникло ощущения, будто волшебники делают то же самое, что и владыки, но альтернативным способом. Смотрю за окно. Водитель неприятного грязновато-серого автомобиля, прицепил такой же раздолбанный фургон, в котором гордо стоит грязный разваливающийся кухонный шкаф. Это очень неприятно, а все жители вынуждены это лицезреть. Но к владыкам здесь не обратиться, в милицию заявление не написать. Это вне их компетенции, ведь машина припаркована верно. Мотор не включен. В законе все в порядке. А вот волшебники бы сразу сказали – сосед плохо воспитан.


Образное описание волшебников


Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги