Читаем Горние жители полностью

На этапе темной экспансии, теперь уже злой волшебник, конечно же, преклоняется перед образом эмпатии, неким остановившимся законом, он служит ему и считает абсолютным, лучшим навсегда образом доброты. Мне было бы непросто описать эту энергетику. Но есть просто-таки великолепный пример. В фильме «Люди в черном 3» персонаж Гриффин. Актер там, по сути, сыграл самого себя. И насколько верно автор сценария интуитивно понял суть слоя познания волшебников! Хотя изложил его не вполне верно, материалистично. Но все же он не добавил совершенно ошибочную концепцию существования параллельных миров, как в «Исходном коде» а показал, это образно, как вероятность событий. И как удивительно точно, не обладая знаниями об этих существах, он построил сюжет. Это именно волшебник пытающийся сотворить доброе.

Но!!! Посмотрите, как персонаж охвачен суетливой, слабой, стенающей «добренькостью» это и есть преклонение перед эмпатичной добротой. И так как это один неменяющийся закон, и только он, по мнению темного волшебника добрый, то темный волшебник пытается воспитывать всех, но так, чтобы они непременно поступали только по этому закону. А так как на самом-то деле этот закон не соответствует высшему смыслу, то получается волшебник, с добреньким видом творящий злое! Ведь он старается распространить свой образ эмпатии на весь мир. И в итоге окружающие оказываются «пытаемы» негативным, разрушительным законом, который, однако, сам темный волшебник считает добрым. То есть это означает, что стремление воспитывать – не есть признак светлого волшебника. Стремятся воспитывать все волшебники. Но только светлый волшебник воспитывает истинно, в его воспитании неизреченный смысл. А темный волшебник попросту старается распространить и навязать свой образ эмпатии, вот и все воспитание. Так, в книжках графини де Сегюр, сплошь и рядом упоминаются уроки воспитания, но это вовсе не означает что она светлая. Или, например другой волшебник, который смог воспитать даже кошек. Это также вовсе не означает, что его воспитание – светлое.

В этом персонаже отражена энергетика темных волшебников внешних временных подслоев. А вот темный волшебник первого подвида. В гармоничном состоянии он должен познавать мудрость физических законов, мудрость закона взаимодействия характеров событий. Но сейчас он полон стенающей «мечтательной» грусти, он преклоняется перед образом эмпатии мудрости физических законов. Поэтому ему постоянно чудится зло, которое непременно случится, если поступать не по образу эмпатии. И он постоянно пугает всех: «если поступишь так, случится злое. Поступай вот так-то». Но он предлагает не из неизреченного смысла, а исходя из эмпатии к миру, поэтому он советует каменщикам плавать, а землекопам прыгать. Ну и так далее. Есть хороший фильм на эту тему «Остров». Волшебник, будучи монахом, вместо того, чтобы помогать мирянам больше религиозными аспектами, занимается изменением хода событий, используя свои способности и перестраивая все по своему разумению мудрости. Пока его волшебство хотя бы частично соседствует с религиозными советами – внешне вроде бы все идет и неплохо. До тех пор, пока он не вылечивает женщину уже без любых сопутствующих советов, или направления к религиозным порывам. Ни она, ни ее отец не изменились, не преодолели свои грехи. А ведь болезнь не дает грешить. Ее отец «повернут» на административных функциях и разуме касательно этих же функций. А его дочка уже частично безумна. Отец напрочь отказался каяться в каких-бы то ни было грехах, к тому же, судя по всему, он вообще атеист. Какое же тут лечение? Монах изменят ход событий так, как нельзя было менять. Исходя из эмпатичного понимания доброты и долга молодости.

А вот темный волшебник седьмого подвида на этапе экспансии. Он эмпатичен к одному течению физических закономерностей. И очень активно пытается продвигать именно эти закономерности. Помните, темное животное седьмого подвида было подобно волку, стремящемуся неукротимо охотиться? А темный волшебник седьмого подвида полон порочной неукротимости на слое физических законов. Я бы долго описывал бы эту энергетику, совершенно неизвестную на земле, но есть великолепный пример. «Борис-животное» из того же фильма, где участвует Гриффин. Борис-животное полон именно этой темной неукротимости. Причем сам актер вовсе не волшебник. Режиссер поставил просто-таки гениально!

Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги