Горние жители

Цирк, как таковой не несет энергетики волшебников. Но, так как в цирке волшебство во всех проявлениях может быть весьма к месту, то таких «добрых сказочников» часто можно встретить и в цирке. И не очень добрых – также. На этапе сохранения темный волшебник хозяйствует уже на ограниченной территории эмпатичной доброты, причем она становится все меньше, благодаря тому, что первозданный хаос[2] постепенно проходит и на территорию темного хозяйствования. Но темный волшебник продолжает преклоняться перед имеющейся территорией эмпатии. И такие волшебники очень часто тоже идут в цирк. Почему? А потому что волшебник там может внешне обоснованно и логично хозяйствовать, создавая территорию своей эмпатичной доброты. И как раз в цирке подобные процессы очевидны настолько, что такой волшебник может показаться не вполне вменяемым: «А вон как ходит лошадка! Але-оп! А вон цветы! Пусть везде будут цветы! Подсадите ребенка под купол! Пусть он будет озарен огнями»! Ну и так далее. Он полон эмпатичного умиления добротой, но только своим образом, и на своей территории. Кстати еще раз замечу, очень большим заблуждением будет осуждать темных существ за подобное поведение или презирать их. Ведь это означает уже ваше непонимание. Они таковы – потому что иначе не могут, даже если искренне захотят, до тех пор, пока в невежестве относительно неизреченного смысла. Если они отреклись от неизреченного смысла – откуда же он может взяться в их деяниях?

А из-за того, что темный волшебник все больше впадает в невежество о происходящих физических законах, он постоянно опасается, что в любой момент может случиться злое. Энергетика подобного преследующего их страха очень хорошо показана в некоторых рассказах Графини де Сегюр. Например «проделки Софи» а то, что сама Софи постоянно творит злое, я думаю, можно и не упоминать, и так все очевидно.

На этапе отречения темный волшебник, конечно же, считает, что любые изменения несут с собой зло. Но и его собственные деяния – на самом-то деле тоже все больше охвачены разрушающим хаосом. Подобная энергетика великолепно отражена в рассказах «проделки Софи». На данном этапе волшебник пытается разрушить любые изменения, а значит, противится и истинно доброму! Это классическое поведение злой волшебницы, такая личность полна равнодушной злобы, ко всему, кроме того, что у нее уже есть. Ведь все новое – так или иначе угрожает ее эмпатии! Потому все новое в характерах событий у такой личности вызывает сильнейшую трагично стенающую раздражение-истерику. И такая энергетика, и равнодушная злоба великолепно показаны в фильме «Оз могучий и ужасный» у второй сестры, которая превратилась в злую волшебницу. Энергетика самой актрисы другая, это вообще эльф, зато поставлено гениально. А заколдованное яблоко это и есть образный акт отречения от любых изменений, «чтобы боль утихла» и т.д.

А вот волшебник второго подвида на этапе отречения. Образно, он похож на разочарованного во всем циркового дрессировщика. Все вокруг ему кажется крайне несправедливым. Цирковой реквизит не срабатывает и сулит беду, истины физических качеств взаимодействуют не так, плохо. Кстати, в цирке можно вполне различить дрессировщика – волшебника 2 подвида, и дрессировщика – волшебника четвертого подвида. Один пытается воспитать питомцев глубинно, исходя из самих истин их характеров. А другой – внешне, исходя «проектов» характеров, внешних черт поведения.

А вот волшебник пространственного подвида тоже на этапе отречения. Ему постоянно кажется, что любые изменения (физических законов, характеров событий) приведут к катастрофе. И он полон этих страхов. А спасение конечно – в эмпатичном преклонении перед тем, что уже имеется. Гармоничный волшебник понимает, что главное – перевоспитать преступника, научить его быть добрее. Эмпатичный волшебник поверхностно считает, что главное – выбрать ту ветвь закона характеров событий, где всем внешне хорошо, а преступник – уничтожен или подавлен, по его эмпатии конечно.

Есть фильм, именно с таким подходом, пронизанный страхом перед катастрофой физических законов. «Исходный код». А так как закон порождает среду, то как темные животные воспринимают среду, будто ловушки или загон, как темные драконы воспринимают среду, будто нежелательную «матрицу», так и волшебники опасаются ловушки физических законов. Фильм показывает концепт среды физических законов чрезвычайно поверхностно и материалистично, ведь чем больше у темного существа атеизма и материализма, тем более болезненно-порочная и эмпатия. А вероятности развития закона уже полностью спутаны с ошибочной концепцией бесконечного множества параллельных миров. Кстати, один из персонажей фильма носит фамилию «Гудвин» а это же персонаж из сказок Баума.