Читаем Горние жители полностью

Волшебник познал неизреченный смысл, и решил, что группы событий происходящих явлений, включающие в себя и физические процессы, и собственно, характеры окружающих – должны развиваться определенным образом, это и будет добрым, лучшим течением событий. Но для этого сначала необходимо достичь составляющих групп событий – самих событий. Они и будут целями жизни волшебника. Например, он решил, что вот этот – должен лучше прощать. А его сестра – не обижаться. А великий       завистник не быть завистником. Ведь тогда и их взаимодействия – будут добрыми. Но чтобы у одного стал прощающий характер, а у другого – не обижающийся, составляющие характера, праведность, мораль, а также и желания должны стать соответствующими. И волшебник постарается достичь этого, воспитывая их. Потому что суть воспитания и сводится к тому, чтобы не портить настроения, а наоборот, поддерживать, генерировать и направлять их определенным образом дальше.


И теперь, понимая логику и слоев созидания и слоев творения (выше основы) вы сможете по-настоящему понять разницу между подходом владык и волшебников к прохожей девочке. О, уверяю вас, пока вы разницу понимаете не вполне.

Владыки познают характер. Характер – это объект. Отдельный объект. Вот характер одного, другого. Если толкнуть девочку, это вредит ее характеру событий. Но не вашему. И поэтому нужен закон владык, владыка скажет – хоть вам и все равно (с точки зрения ваших характеров событий) но я заметил, девочке хуже, и вы за это понесете ответственность. И закон мы положим такой, чтобы вы не могли вредить чужим характерам.

А волшебники познают позитивные связи между группами событий, а значит и между объектами, доброту. И поэтому здесь, с этой высоты восприятия, вред качеству характера событий для девочки, это вред и группам событий в целом (они же на то и группы, что включают в себя много объектов). То есть волшебник воспримет, что он теперь и сам находится внутри более злой ситуации, более злой среды, так ведь?

Поэтому в очень древних преданиях волшебников называли – «те, кому не все равно». Что же касается владык кармы, некоторые существа, в основном тогда, когда они темные, но иногда, если просто не особо просвещенные – воспринимают слой, следующий после своего слоя познания – как проблему, ограничивающую их жизненные блага. Именно поэтому темные дэвы недолюбливают асуров. И поэтому для владык кармы не малая проблема – черствость. А некоторые наивно еще и считают ее за благо. Мол, всем строго по закону. Это просто-таки великолепно показано в фильме «Меченосцы». Туда бы волшебника…


Черты слоя познания волшебников


Как я уже говорил, личностей известных волшебников, рождавшихся на земле, мне не удалось найти разумными усилиями достаточно, поэтому я опишу гармонию и грехи слоя познания обобщенно, для всех подвидов.


Гармония слоя познания волшебников


Светлый волшебник познает закономерности, законы физических процессов. Но не просто для того, чтобы понять и различить что происходит. Светлый волшебник пытается понять, как должны протекать физические закономерности согласно неизреченному смыслу. А это и есть истинно позитивный вариант течения закономерностей и взаимных влияний качеств, не так ли? Поэтому светлый волшебник пытаться сотворить доброту.

И вот волшебник познал, как поступать лучше, Но он постарается показать, как придерживаться нужных настроений и окружающим. Поэтому одна из основных черт светлого волшебника – стремление воспитывать. Но, конечно же, и сам волшебник действует соответствующе. То есть тут, конечно суть не только в том, чтобы воспитать окружающих для того, чтобы их настроения были гармоничными. Волшебник на то и волшебник, что он напрямую создает настроения ради итоговой доброты. Есть очень удачный пример такой энергетики. В фильме «Оз могучий и ужасный» Глинду играет действительно светлая волшебница. Рекомендую ознакомиться с этим фильмом.

Глинда, а точнее актриса, скорее всего, третьего подвида. Неизреченное познание такого волшебника похоже на недоумевающий настойчивый интерес разобраться в группах событий физических законов. А успешное творение и понимание порождает глубокую и сильную охватывающую радость. В человеческом языке о такой радости говорят – потеплело на сердце или зашлось дыхание в груди от радости. Но в меру. На то и высший смысл.


Гордыня слоя познания волшебников


Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги