Читаем Горние жители полностью

Будущее душевных состояний светлого хозяина желаний полно радостных открытий и заинтересованных стремлений. Душевное же состояние темного хозяина желаний первого подвида охвачено слабеющим, бессильным унынием. Также он зачастую испытывает стенающую тоску-сожаление. Помните, еще в первой книге серии я рассказывал, что крах «испытаний» формы порождает сожаление. Вот и темный хозяин быта испытывает сожаление о душевных состояниях. Спрашивается, о каком сожалении речь, еще ничего не потеряно. Это же этап экспансии. Так неизбежно будет потеряно! Все в миру временно. А от неизреченной вечности он отрекся. Вот я исследую такого хозяина желаний, и любопытный нюанс – темные существа на этапе экспансии манят своим слоем эмпатии. Мне обычно при анализе приходится преодолевать этот морок, или как минимум он заметен. Иначе говоря, с точки зрения поверхностных благ, слой эмпатии кажется очень заманчивым. А здесь – ничего! Одно лишь уныние, пока малозаметное и слабость. А где же эмпатичные сети? Данный хозяин желаний практически не пытался манить своей темной эмпатией. А лишь разрушал желания других, если они не соответствовали его душевному состоянию. Это действия мафиози! Образно говоря, если язык желает не того – отрезать. Причем по факту он мафиози не является, ведь действия преступных донов на земле – лишь один из вариантов копирования деяний темных хозяев желаний в своих родных мирах. Например, в эпоху позднего возрождения, Венеция и культурно близкие места несли именно энергетику хозяев желаний. И образно хозяин желаний первого подвида на этапе экспансии очень похож на барина той эпохи, который решил распространять свое душевное состояние всюду. Ранняя эпоха возрождения черпала высшие истины из религии. Поздняя эпоха возрождения (именно культур хозяев желаний) была уверена, что прикасается восприятием к чему-то утонченному, привлекательному и возвышенному. Но на самом деле это уже шло не от религии, а являлось просто эмпатичным восприятием формы святого света. То есть, как вы можете догадаться, способов разрушить или испортить желания у хозяина желаний – огромное количество, даже и на земле. Гораздо более разнообразных, чем прямое разрушение желаний вместе с жизнью, как это бывает у земной мафии, хотя темны и те и другие, конечно же. Помню, один такой мафиози говорил, как оправдание своих преступлений: я их умолял поступить иначе… Так позвольте! Вы их умоляли поступить согласно своей эмпатии, вот и все. Такой темный хозяин быта тоже проводит математический анализ формы, однако иначе: вот, вот же, смотрите в чем суть благ света, вот как все должно математически, концептуально происходить! А кто не согласен – тому будет плохо!


На этапе сохранения темный хозяин желаний также хочет, чтобы душевное состояние кругом соответствовало его канону привлекательности. Но теперь его приходится отстаивать на имеющейся территории. Хозяин желаний и сейчас пытается показать всем, в чем суть привлекательности, однако теперь это уже не ультиматум, а лишь попытки отстаивания территорий. Поэтому такой хозяин желаний погружается в чрезвычайно трусливое, колеблющееся душевное состояние настолько, что оно похоже на подлость, хотя ею не является. Образно это подобно стилю игры, который называется «try and run». Он пытается влиять на привлекательность «математики», формы света, согласно своей эмпатии, но в любое время готов прекратить попытки и ретироваться. И точно так же, как темные хозяева быта испытывали эмоциональные истощения в коллективе таких же, темный хозяин быта испытывает сильное душевное утомление. Еще бы – он постоянно волнуется и опасается, подобно тем хозяевам быта в классе[2], но на своем слое. Погружение в уныние также прилагается, пропорционально степени грехов слоя познания.

Все вышеописанное следует понимать самым прямым образом. У меня была знакомая с такой энергетикой, и она вполне фактически, ощутимо и реально – боится и опасается «математической беды», формы святого света, которая ей неприятна. Боится, вдруг что-то не так пойдет в математической форме, в форме света, вдруг что-то не так сложится. Однако она высокомерна, плюс трактует все с поверхностной земной точки зрения. Поэтому ей кажется, что кругом мафия. Что нужно опасаться всего. Хотя живет в северной части западной Европы и мафии там, в исконном смысле этого слова, раз-два и обчелся. Точно так же, как темному или высокомерному герою кажется, что кругом бандиты [1,2].


Ты молишься не тем святым.

Ты хочешь, чтобы я раскрыл нераскрываемое?

Камеди Клаб, «дон Корлеоне»


Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука