Горние жители

Помните, как в разделе о хозяевах быта[2] я образно описывал форму эмоций, как трафарет эмоций? Причем пространственная форма это то, как его заполнить или собрать, а временная – то, какой он сам. И хозяин быта третьего подвида, как вы помните, «раскрашивал» трафарет эмоциональной формы, познавал, как его раскрасить, чтобы в этом был смысл. Ну а хозяин желаний первого подвида познает привлекательность душевных состояний. Познает формы святого света. Это первый подслой, поэтому он не «раскрашивает», а познает, какой форма вообще должна быть, согласно неизреченному смыслу.

Здесь следует заметить: несмотря на то, что это достаточно высокий слой бытия, и высокие существа, благодаря формальной логике понять суть их деяний – элементарно. Они тоже творят быт, но не земной, а быт желаний. То есть такая хозяйка желаний первого подвида пытается создать вожделения, необходимые для того, чтобы в итоге получить целевое душевное состояние.

Неизреченное познание хозяев благого быта подобно копирующим (так как это форма) открытиям, согласно неизреченному смыслу. Но не забывайте, что душевные состояния математичны. Это форма «математического» мира. Поэтому работа разума при таком познании очень похожа на задумчивость шахматиста, пытающегося найти лучшее решение из возможных.

Здесь я сделаю отступление, дополняющее предыдущие примеры, чтобы читатель смог вполне понять (не только по формальной логике а и наглядно), почему вообще совокупность всех имеющихся желаний формирует душевное состояние.

В фильме «исходный код» есть любопытный нюанс – солдат пытается прикинуться сотрудником спецслужб. А пассажиры поезда ему не верят совершенно. И относятся свысока. Говоря – а документы покажи? Он-то сказал, что сотрудник спецслужб, а вот состояние души у него растерянное, слабо понимающее ситуацию. Сотрудники спецслужб так себя не ощущают. И пассажиры это чувствуют. А потом, когда он освоился в «параллельных реальностях», в точно такой же ситуации ему вполне верят, и побаиваются, и прекословить опасаются. Потому что он стремится теперь к тому, чего обыватели не знают, и хочет достаточно масштабных вещей добиться. Его состояние души стало очень похожим на посвященного в тайное особиста, коим он, собственно, теперь и является.

В повестях Анджея Сапковского описывается мир, где в деревнях и селах среди крестьян живут знахарки-ворожеи. Это недалекие женщины, необразованные, использующие зачатки природной магии. И крестьяне с ними общаются налегке, по-свойски, вспоминают о показном уважении в основном, когда помощь нужна или подольститься, ради скидки ну и так далее. И вот как-то раз в одной из деревень появилась некая новая «знахарка». Однако на самом деле это была одаренная и просвещенная магичка, которая вообще-то, тоже использует ту же самую, только лишь природную магию, но уже на основе значительных интеллектуальных достижений, она вхожа и к королям, а ее умения на порядки превосходят оные у знахарок. Короче говоря, элита. Но по поле случая она вынуждена скрываться от властей, и она решает притвориться деревенской знахаркой, укрывшись таким образом среди крестьян. И конечно, поэтому она вовсе не выставляет напоказ свои достижения, а наоборот, скрывает. Но вот это поворот! Крестьяне называют ее «Госпожа», и говорят вполтона, и перешептываются «надеемся, госпожа будет милостива». Как же так? Она же, собственно, старалась скрываться как можно лучше, а крестьяне ее вмиг раскусили. А потому, что скрывалась она неправильно. Тот, кто не отказывает себе в удобствах, созданных магическим образом, хоть и невидимых для посторонних, тот, у кого кожа чиста среди деревенской пыли, тот, кто спит на мягком, и смотрит свысока и голос звенит от властных ноток – не сможет укрыться среди крестьян. Душевное состояние у нее осталось как у мага из тайного ордена. Ведь она его поддерживала стилем жизни. То есть все это время, скрываясь среди крестьян, она все также, с помощью магических возможностей, дающих различные блага, прикасалась к быту желаний магички, поэтому и душевное состояние у нее тоже было соответственным.

Думаю теперь очевидно. Понимаете, тот, кто владеет усадьбами, на завтрак ест икру, а ближе к вечеру наслаждается любованием звездами, у него и душевное состояние будет «как-у-того-кто-владеет-усадьбами-а-ближе-к-вечеру-наслаждается-любованием-звездами», а вовсе не как у крестьянина. У системного админа, который пьет пиво, хочет уклониться от работы и рубиться по сетке и состояние души будет как у админа, с этими желаниями, порывами, и так далее.