Читаем Город семи грехов полностью

Город семи грехов

— Всевышний послал нам испытания. Нас бросили наши жёны… Но мы восстанем из пепла. От нас ушли слабые. Мы, сильные, создадим новый мир. Ханох, ты слышишь? Вы, слабые, нас оставили. Ты больше не пророк нам! Никто и некогда не произнесёт твоего имени в храме! — кричал Зеэв под возгласы своих немногочисленных сторонников.

И вот уже в скором времени все упоминания пророка Ханоха были стёрты со стен башни, Зеэв провозгласил себя первым царём и раздал титулы приближённым. Вместе с ними он пытался достроить храм. Зеэв верил, что если начатое будет завершено, Всевышний отметит его и сделает своим пророком.

Однако непонимание, распространяясь сильнее, чем плесень по самым дальним углам, поражает душу человека, лишая его оснований творить и жить. Оставшиеся жители уже не видели смысла в башне и не понимали, зачем строить храм. Всё больше и больше людей оставляли Зеэва наедине с его одержимой мечтой. Появились новые заботы: голод подкрадывался к порогу их домов, и с каждым днём новые семьи покидали город и долину. Мейрав и Таира бежали почти сразу после пожара, так что некому было печь хлеб, да и не из чего — всё уничтожил огонь; Илана ушла на поиски Лилах в надежде получить от неё прощение.

И вот как-то утром, в первый день нового месяца, с площади раздался крик Йоны, на который поспешили последние жители долины. Внизу, под башней, лежало окровавленное тело Зеэва. Одни показывали пальцем на его стражников, подозревая, что те скинули его со стен, другие говорили, что он просто поскользнулся и упал с верхней лестницы, третьи якобы видели Шимшона, вернувшегося, чтобы расправиться с Зеэвом, а четвёртые и вовсе предполагали, что это был гнев Всевышнего за оскорбление пророка Ханоха.

Так или иначе, но с гибелью Зеэва уже никто не поднимался по бесконечным ступеням башни, чтобы завершить строительство храма. Более того, все боялись даже подходить к ней, как к чему-то проклятому, дабы не прогневить Всевышнего. Урожай в тот год не удался, и последние семьи, собрав нажитое, отправились в долгий путь на запад в поисках новых плодородных земель.

Остались только пастух Ицхак и его прекрасная Йона, ибо пастух не мог оставить овец своих и полюбившиеся поля долины Евфрата и Тигра. Ицхак показывал башню своим детям, но не мог объяснить, как и зачем её строили, ведь пастухи ничего не понимают в строительстве и далеки от высоких материй. Внуки их принялись разбирать башню на кирпичи и камни, чтобы строить себе новые дома, и уже через пять поколений от башни остались только первые каменные ряды, на которых решено было устроить большую рыночную площадь.

Только далеко, у истоков реки Евфрат, мудрый Хилель в глубокой старости оставил записи с преданиями о великой башне в городе, который позже стали именовать Вавилон.

Послесловие

Персонажи названы древними еврейскими именами, наделёнными сакральным, зачастую каббалистическим смыслом.

Мужские имена

Ханох — «посвящённый», «образованный». Ханок в Торе — сын Каина (Берешит 4:17).

Зеэв — «волк».

Аарон — «гора», «сияющий».

Ицхак — «он будет смеяться» (Берешит 21:6). Ицхак — второй патриарх еврейского народа. В каббале Ицхак означает возможность контролировать и управлять физическим миром.

Йерахмиэль — «Всевышний смилостивится».

Хаим — «жизнь».

Хилель — «восхваление». Хилель — один из мудрецов эпохи Талмуда.

Шимшон — «силён, как солнце».

Эфрам — «плодовитый».

Женские имена

Галия — «возвышенная», «дорогая».

Гила — «радость». В каббале корень «гила» означает «открыть Бога».

Мейрав — «великая».

Таира — «настойчивая», «летающая».

Илана — «дерево».

Лилах — «сирень».