Читаем Господь Шива и Его почитание полностью

свара — тон в ведическом санскрите: удатта (высокий), ану-датта (низкий) и сварита (обычный). Наряду с прочими особенностями санскритского произношения (различение гласных по долготе и краткости, придыхательные звуки и т. п.) тональное ударение играет важную роль в правильной рецитации «Рудрипатхи» (см.) и др. ведических гимнов и мантр (см.).

свах — см. сварга.

сварга (сваргалока) — «обитель света». Третий из семи высших миров, среднеастральная область.

свами — «господин, хозяин». Тот, кто знает себя или является хозяином самому себе. Уважительный титул индуистского монаха, обычно санньясина (см.), инициированного отшель-никав оранжевом одеянии, полностью посвятившего себя религиозной жизни. Иногда так уважительно называют и немонахов, занятых духовной работой.

свадхиштхана-чакра — психоэнергетический центр тонкого тела человека, расположенный немного ниже пупка.

сваямвара — букв, «собственный выбор». Древний ведический обычай выбора невестой женихаиз числа нескольких кандидатов (обычно соревновавшихся при этом в образованности, воинской доблести, силе и др. достоинствах). Обычай особенно был свойственен знатным аристократическим семействам кшатриев (см.).

Сваямбху — «Самосущий, Саморожденный, Самоявленный».

Сваямбху-лингам — природный Шивалингам. Обычно в образе камня эллиптической формы.

свештакрита — букв, «сделанное самим». Жертвенное подношение чего-либо, сделанного самим жертвователем, в ведическом ритуале.

сиддха — «совершенный». Йог, достигший совершенства, человек великих духовных достижений или обладающий силой.

сиддха-пуруша — букв, «совершенная личность». То же самое, что и сиддха (см.)

сиддхи — мистические сверхспособностии силы, обретаемые в результате упорной садханы (см.). Садхака (см.) или йогин (см.), достигший тех или иных сиддхи, именуется почетным титулом «сиддха» (букв, «совершенный»).

сиддханта — «конечные достижения или выводы». Предельное понимание, которого достигают в любой области знания.

симхасана — букв, «львиное сиденье»; особый трон, на котором восседают цари и настоятели крупных монастырей.

Сирутонда Наянар — один из наянаров, тамильских шиваитс-ких учителей и святых.

Сканда — «Прыгающий; Нападающий». Одно из древнейших имен Господа Карттикеи как прекрасного воина.

снанамандапа — зал омовений во дворце или храме.

Соманатха — один из 12-ти Джьотирлингамов (см.).

Сомасундара — букв. «Красотой подобный луне». Имя-эпитет Бога Шивы.

Сомашекхара-мурти — букв. «Образ с луной в волосах». Одно из имен Шивы.

спанда — «пульсация»; одно из важнейших понятий в философии кашмирского шиваизма, обозначающее первичную космическую вибрацию энергии.

«Спанда-карика» — комментарий из 52 стихов Васугупты к «Шива-сутрам». Также называется «Спанда-сутрой».

Спхатика-лингам — Шивалингам (см.) из горного хрусталя.

сришти — сотворение.

стотра — хвалебный гимн в честь какого-либо Божества. Другие названия — cmymu, става.

Стхану — букв. «Твердый; Неподвижный». Одно из имен Шивы.

Субрахманья — «Очень благочестивый; Дорогой святым людям». Одно из имен Господа Карттикеи.

Сурья — «Солнце»; ведическое божество солнца.

Сундарам — «Красота». Один из важнейших эпитетов Шивы в шайва-сиддханте (см.).

Сундарамурти — тамильский шиваитский святой, один из на-янаров (см.), сочинивший множество гимнов Шиве, именующихся деварамами (см.). Сундарамурти Наянар явил миру путь сакха-марги (букв, «путь дружбы») в преданном служении Богу.

суры — боги, дэвы (см.).

Сута — знаменитый мудрец, ученик Вьясы, один из составителей Пуран (см.).

сушумна-нади — «самый милостивый канал». Центральный психический нервный ток внутри позвоночника.

тамас — см. тамо-гуна.

тамо-гуна — «сила инерции». Одна из трех гун (см.).

тандава — «жесткий танец». Любая жесткая танцевальная композиция, исполняемая танцором-мужчиной. Есть много форм тандавы. Их прототипом послужил мистический танец блаженства Шивы, ананда-тандава.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература