Госпожа и Мать

Человеческая жизнь предназначена для осознания своих взаимоотношений с Верховным Господом, и, действуя таким образом, каждый человек может найти свое место в преданном служении Господу посредством выполнения предписанных обязанностей. С этой целью человеческое общество делится на четыре варны: интеллектуальных людей (брахманов), людей, осуществляющих управление обществом (кшатриев), торговцев (вайшьев) и рабочих (шудр). Для каждой из варн имеются свои правила и ограничения, а также профессиональные функции, предписываемые шастрами. Предписанные обязанности и качества этих четырех варн описаны в «Бхагавад-гите» (18.41–44). Цивилизованное и организованное человеческое общество должно придерживаться правил и ограничений, предписанных для каждого из этих классов. В то же время для духовного развития необходимо также следовать системе четырех ашрамов, или ступеней духовного развития, а именно: ученичества (брахмачарья), жизни домохозяина (грихастха), жизни в уединении (ванапрастха) и жизни в отречении (санньяса). Человек, который строго следует всем правилам и ограничениям этих восьми социальных делений, может действительно удовлетворить Верховного Господа, но тот, кто не следует им, попусту растрачивает жизнь в человеческом теле, и в конечном счете скатывается в ад. Человек может легко достичь цели человеческой жизни, просто следуя предписанным ему в соответствии с его статусом правилам и ограничениям. Выполнение регулирующих принципов, соответствующих происхождению, кругу общения и образованию, формирует характер личности. Система варн и ашрамов устроена таким образом, что различные люди разных характеров, находящиеся в ней, ставятся в определенные рамки, что дает возможность обеспечить мирное управление таким обществом и способствует духовному развитию всех его членов. Классы такого общества могут быть охарактеризованы таким образом: 1) те, кто ставит своей целью познание Верховного Господа, Личности Бога и посвящает себя изучению Вед и других подобных писаний, называются брахманами; 2) те, кто склонен проявлять силу и участвовать в управлении государством, называются кшатриями; 3) те, чьим уделом является земледелие, уход за коровами и ремесло, называются вайшьями; 4) те, кто не имеет никаких специальных знаний, но получает удовлетворение от служения трем другим классам, называются шудрами. Если человек добросовестно выполняет предписанные обязанности, ему обеспечено достижение совершенства. Таким образом, регулируемая жизнь – это ключ к совершенству для каждого. И когда регулируемая жизнь достигает своей высшей точки в преданном служении Господу, человек обретает совершенство («Учение Господа Чайтаньи», 27).

Если говорить кратко, варнашрама-дхарма – естественная, практичная и эффективная организация человеческого общества, которую предписывает Верховный Господь. Такая организация позволяет людям заниматься деятельностью, соответствующей их индивидуальным наклонностям и способностям, обуздывать чувства и посвящать плоды своего труда удовлетворению Кришны. Каждый обязан поклоняться Верховному Господу в соответствии с предоставленными возможностями в духе преданного служения. Такой дух служения, дхармы, или долга, – когда человек делает то, что правильно, а не то, что приносит удовольствие – является неотъемлемой частью варнашрама-дхармы и со временем приводит к чистому преданному служению. Тамала Кришна Госвами сказал:

Ведическая культура предоставляет равные возможности всем преданным для продвижения в сознании Кришны. Она признает психофизические различия между полами, равно как и между отдельными представителями каждого пола, поддерживая при этом духовное равенство, и такой подход разумен. Это позволяет человеку использовать свои способности по максимуму. Ведическая культура обеспечивает сохранение мира и нормальные отношения как в семье, так и в обществе в целом. Хотя современные критики могут сомневаться в ценности такой упорядоченной социальной структуры, они должны учитывать тот факт, что ведическая социальная система, созданная Самим Господом Кришной, успешно существовала миллионы лет. Мы не верим, что нынешняя так называемая цивилизация, даже принимая в расчет бесчисленные нововведения, способна выдержать такую же проверку временем (Слуга слуги, 9).