Государство и анархисты (старая орфография)

"Если у рабочаго человка, — говорилъ Л. Н. Толстой, — "нтъ земли, нтъ возможности пользоваться самымъ естественнымъ правомъ каждаго человка извлекать изъ земли для себя и своей семьи средства пропитанія, то это не потому, что этого хочетъ народъ, а потому, что нкоторымъ людямъ, землевладльцамъ предоставлено право допускать и не допускать къ этому рабочихъ людей. И такой противоестественный порядокъ поддерживается войскомъ. Если огромныя богатства, накопленныя рабочими, считаются принадлежащими не всмъ, а исключительнымъ лицамъ; если власть собирать подати съ труда и употреблять эти деньги, на что это они найдутъ нужнымъ, предоставлена нкоторымъ людямъ; если стачкамъ рабочихъ противодйствуется, а стачки капиталистовъ поощряются; если нкоторымъ предоставлено избирать способъ религіознаго и гражданскаго обученія и воспитанія дтей, если нкоторымъ лицамъ предоставлено право составлять законы, которымъ вс должны подчиняться, и распоряжаться имуществомъ и жизнью людей, — то все это происходитъ не потому, что народъ этого хочетъ и что такъ естественно должно быть, а потому, что этого для своихъ выгодъ хотятъ правительства и правящіе классы и посредствомъ физическаго насилія надъ тлами людей устанавливаютъ это".

Воля правителей — не воля общества и не становится таковой въ томъ случа, если правители выбраны.

Во всякомъ случа сторонники избирательной системы едва ли отвтятъ удовлетворительнымъ образомъ на вопросъ, надо ли подчиняться велніямъ глупыхъ и безчестныхъ людей, такъ какъ они стали "выразителями" воли, потому что обманули мало знающихъ ихъ людей и были выбраны въ законодатели или чиновники.

Происхожденіе государства

"Отецъ государства — насиліе; мать — собственность".

Крупная собственность почти всегда шла рука объ руку съ политическимъ могуществомъ. Но сама крупная собственность не могла существовать безъ насилія. Предшествуя такой собственности, а въ послдствіи всегда поддерживая ее и существуя наряду съ нею, насиліе всегда создавало и закрпляло фактъ "держанія" многихъ вещей, а затмъ институтъ собственности на вещи.

Насиліе же создавало и порабощеніе — собственность на людей, которая, въ свою очередь, создавала и государственное угнетеніе.

Первый промыселъ людей-охота, — въ своемъ первоначальномъ вид, встрчается и съ простымъ насиліемъ человка надъ человкомъ, а затмъ переходитъ въ нападеніе на людей, въ набгъ. Удачный набгъ, завоеваніе, сопровождались захватомъ добычи, захватомъ людей, обложеніемъ людей данью.

Результатомъ набга зачастую являлись рабы, то есть, принудительная власть человка надъ человкомъ, а обладаніе такой властью и создаетъ государство.

Тэкеръ былъ правъ, говоря, что "нападеніе, захватъ, управленіе — все это однозначущіе термины".

Понятенъ, по этому, взглядъ профессора Дюги на государство: —"государство и государственная власть, — говоритъ Дюги, — возникаетъ тамъ, гд на опредленной территоріи произошла дифференціація (разложеніе) между сильными и слабыми или что то же, между правителями и управляемыми, гд другими словами, сильнйшіе монополизировали въ своихъ рукахъ принудительную власть.

Государственная власть, по Дюги, есть такимъ образомъ не правовое явленіе, а фактическое отношеніе: господство сильныхъ надъ слабыми.

Нельзя по этому, говорить о прав государственной власти повелвать: правители, образующіе эту власть, не имютъ права повелвать, а лишь силу принуждать. (Изложеніе профессора А. С. Алексева).

Вопреки мннію К. Маркса (ни на чемъ, впрочемъ, не основанному, какъ и многія положенія этого писателя), государственная власть навязана обществу извн, а не является, какъ полагалъ этотъ писатель, продуктомъ общества на извстной ступени его развитія.

Противъ указанія на то, что государство возникло, какъ слдствіе насилія, было выдвинуто очень несерьезное возраженіе, говорящее, что въ государствахъ меньшинство правитъ большинствомъ, тогда какъ, еслибы государства возникли, какъ слдствіе насилія, то большинство правило бы меньшинствомъ.

Но въ моментъ возникновенія государства побждало какъ разъ большинство, какъ разъ большинство управляло меньшинствомъ, то есть, грабило и угнетало его. Только очень медленно правящее большинство становится меньшинствомъ.

Господствующее большинство ведетъ войны, сначала, быть можетъ, одно, а потомъ съ подчиненнымъ ему меньшинствомъ. Рабъ сдой древности — этотъ побжденный въ бою человкъ — въ ряд случаевъ являлся человкомъ съ тми же правами, что и младшій членъ семьи и ему не было разсчета измнять своимъ господамъ, такъ какъ новые господа, побдивъ старыхъ, могли быть, да и бывали, хуже прежнихъ.

Одержавъ побду, правящее большинство захватывало новыхъ плнниковъ, новыхъ рабовъ или обращало побжденныхъ въ крпостныхъ и относительная численность подвластной группы росла.

Численность рабовъ росла и потому, что къ ней присоединялись рабы, купленные у разбойниковъ, у пиратовъ и пр… Подчиненное меньшинство росло въ числ и, наконецъ, становилось большинствомъ.