Государство и анархисты (старая орфография)

Конечно, государства, то есть, правители, должны были поддерживать организованную религію, ту или иную церковь. Необходимость такой поддержки исчезла только тогда, когда на сцену выступило не мене грубое суевріе, по которому правительство какимъ то чудомъ является воплощеніемъ народной воли. А до этого, до послдняго времени государство поддерживало церковную вру "въ естественную испорченность человка". "Тайные общества волшебниковъ, длателей дождя, шамановъ, поздне египетскихъ и ассирійскихъ жрецовъ и еще поздне жрецовъ христіанскихъ всегда старались убдить людей, что "міръ погрязъ въ грх", что одно благосклонное вмшательство шамана, волшебника, святого или священника мшаетъ сил зла овладть человкомъ, что они одни могутъ добиться отъ злого божества, чтобы оно не отягчало человка всякими видами зла въ наказаніе за его грхи". (П. А. Кропоткинъ). И, конечно, правители поддерживали жрецовъ своимъ насиліемъ.

Лицемріе правителей охватываетъ чуть ли не всю государственную дятельность и правительства, — писалъ Л. Н. Толстой, — "длаютъ видъ, что они поддерживаютъ общества трезвости, тогда какъ большею частью живутъ только пьянствомъ народа; такъ же какъ длаютъ видъ, что поддерживаютъ образованіе, тогда какъ сила ихъ держится только на отсутствіи свободы; длаютъ видъ, что заботятся объ улучшеніи быта рабочихъ, тогда какъ на подавленности рабочаго основано ихъ существованіе; длаютъ видъ, что поддерживаютъ христіанство, [5]) тогда какъ христіанство разрушаетъ всякое правительство".

Въ настоящее время такъ же, какъ раньше, люди живутъ подъ постоянной угрозой насилія. Не говоря уже о насиліи военномъ, и въ деспотическихъ и демократическихъ государствахъ правители заставляютъ подвластныхъ повиноваться приказаніямъ, причиняя разныя страданія неповинующимся.

Современное насиліе, охвативъ стями своихъ институтовъ чуть ли не всю жизнь, приняло лицемрный видъ, и выступаетъ не такъ грубо и нагло, но такъ же сильно, какъ выступало и раньше.

Массы убждаются въ томъ, что именно он сами стоятъ за душащее ихъ насиліе, убждаются въ томъ, что насильники приносятъ имъ пользу. Доказывается, что народу полезно вести войны, что для народной пользы содержатся войска. Говорится о необходимости быть готовымъ дать отпоръ вншнему врагу, а вмст съ тмъ войско повсюду подбирается такъ, чтобы при его помощи можно было раздавить возстаніе подвластныхъ, постоянно разсматриваемыхъ, какъ безпокойный элементъ. Защитники правителей лицемрно выдаются за "защитниковъ отечества". Безъ этихъ "защитниковъ отечества" правители могли бы обойтись, уговорившись не воевать и распустивъ войска, но нельзя ожидать ничего подобнаго, такъ какъ войска нужны правителямъ для самозащиты отъ подданныхъ.

Полиція, это — организованное скопище наглйшихъ насильниковъ выдается за институтъ, подавляющій насиліе. Полиція, все развращающая, поддерживающая самый грубый произволъ, выдается за институтъ, борящійся съ развращенностью и произволомъ.

Судъ защищаетъ право злоупотреблять вещами, то есть, собственность, защищаетъ также право злоупотреблять силой, то есть, власть, а говоритъ почему-то о справедливости и о правд.

Законодательныя учрежденія преслдуютъ благо своихъ членовъ и близкихъ къ нимъ людей и твердятъ объ общественной польз, потому что даютъ то, что уже взялъ или завтра хочетъ взять народъ.

Институты насилія сливаются съ институтами лицемрія. Благодаря этому, одураченные люди служатъ насильникамъ и эксплуататорамъ не только за страхъ, но и за совсть.

Тмъ не мене, только насиліемъ поддерживается современный общественный строй. Войско, полиція, судъ — убійствами, тюрьмами и современными казнями отвчаютъ на всякую серьезную попытку измнить условія современной жизни. Надо, впрочемъ, отмтить, что власть — законъ порождаетъ рабства мысли и тогда слабетъ естественный протестъ противъ насилія.