Государство и анархисты (старая орфография)

"Безъ видимыхъ властителей, — писалъ объ индйцахъ Сверной Америки Шарльвуа, — они пользуются всми выгодами благоустроеннаго правительства".

"Когда я жилъ между южно-американскими дикарями и на восток,— писалъ знаменитый ученый Уоллесъ, — то мн случалось проживать въ такихъ общинахъ, гд не имлось ни законовъ, ни судовъ, ничего, кром свободно выраженнаго мннія всей деревни. Здсь каждый самымъ совстливымъ образомъ уважаетъ право другого, такъ что здсь никогда или почти никогда не случается никакого нарушенія этихъ правъ. Въ такой общин вс приблизительно равны между собой".

У юкагировъ "не признается никакого начальства и индивидуальная (личная) свобода уважается до такой степени, что даже сынъ не считается обязаннымъ повиноваться отцу". (Н. Зиберъ).

"Общественная жизнь берберовъ Представляетъ намъ рдкій примръ весьма совершеннаго строя, поддерживаемаго безъ участія или вмшательства какой-либо выдленной изъ народа власти". Здсь вс работаютъ ручнымъ трудомъ. "У нихъ не существуетъ дленія общества на знатныхъ и незнатныхъ, на ничего не длающихъ и трудящуюся массу, прокармливающую господъ". (Э. Ренанъ, А. Помель, по книг Л. Мечникова).

Такимъ образомъ, даже въ наше время существовали безгосударственныя общежитія, вольныя общества.

Безгосударственными остались только т общества, которыя не подверглись вншнему нападенію-насилію или которыя отбили такія нападенія. Многія, едва ли не вс, избжавшія нападенія общежитія избгли его потому, что страна въ которой они жили не представляла для побдителей чего либо интереснаго ни по климату, ни по богатству жителей.

Эти не знающія государственной принудительной власти общества, затерянныя въ бдныхъ уголкахъ земнаго шара, не могли быть показателями того благосостоянія, котораго достигли бы вольныя, не знающія принудительной власти общества попавшія въ обычныя, не столь неблагопріятныя для существованія условія.

Впрочемъ, жители безгосударственныхъ мстностей жили лучше нашихъ бдняковъ, а иногда и пролетаріевъ.

Государство появилось, какъ слдствіе насилія. Государство родилось изъ нападенія, — писалъ Г. Спенсеръ. И это обстоятельство отразилось на всей дятельности государства. Гд не было и нтъ принужденія — насилія, тамъ нтъ и государства.

Ни по своему происхожденію, ни по своей дятельности принудительная власть не иметъ ничего загадочнаго. Это — просто хорошо устроенное постоянное насиліе, около котораго въ скоромъ времени обвилисъ ядовитыя цвты обмана и лицемрія правителей и купленныхъ ими людей.

Государственная принудительная власть не иметъ ничего общаго съ духовнымъ вліяніемъ одного лица на другое и попытки соединить эти понятія въ одно оказались неудачными.

Л. Н. Толстой указываетъ на разницу этихъ понятій и объясняетъ, чмъ является государственная власть. "Человкъ, подчиняющійся вліянію духовному, дйствуетъ соотвтственно своимъ желаніямъ, — говоритъ Толстой, — власть же, какъ обыкновенно понимаютъ это слово, есть средство принужденія человка поступать противно своимъ желаніямъ. Человкъ подчиняющійся власти, дйствуетъ не такъ, какъ хочетъ, а такъ какъ его заставляетъ дйствовать власть. Заставлять же человка длать не то, что онъ хочетъ, а то, чего онъ нехочетъ, можетъ только физическое насиліе или угроза имъ, то есть, лишеніе свободы, побои, увчья или легко исполнимая угроза исполненія этихъ дйствій. Не смотря на неперестающія усилія находящихся во власти людей скрыть это и придать власти другое значеніе, власть есть приложеніе къ человку веревки, цпи, которой его свяжутъ и потащутъ, или кнута, которымъ его будутъ счъ, или ножа, топора которымъ ему отрубятъ руки, ноги, носъ, уши, голову, приложеніе этихъ средствъ или угроза ими. И такъ это было при Нерон и Ченгисъ-хан и такъ это и теперь при самомъ либеральномъ правленіи и американской и французской республик. Если люди подчиняются власти, то только потому, что въ случа неподчиненія ихъ, къ нимъ будутъ приложены эти дйствія. Вс правительственныя требованія — уплаты податей, исполненія общественныхъ длъ, подчиненія себя налагаемымъ наказаніямъ, изгнанія, штрафы и т. п., которымъ люди какъ бы подчиняются добровольно, въ основ всегда имютъ тлесное насиліе".

И такъ, обладающіе принудительной властью правители причиняютъ людямъ тяжелыя страданія. Гд государство, — тамъ всегда имются палачи въ мундирахъ или въ сюртукахъ, утонченно лютые или спроста свирпые палачи.

Государство неразрывно связано съ принудительной властью. Не всякое общество является поэтому государствомъ, но всякое государство является вмст съ тмъ и обществомъ, при чемъ самодятельность этого общества подавлена государствомъ. Ясно, что возможно и общество — не государство, вольное, не знающее принудительной власти правителей общество.

М. А. Бакунинъ указываетъ что общество отличается отъ государства, тмъ, что оно является естественной формой существованія человчества, что оно управляется нравами, привычками людей, но не законами. Оно идетъ впередъ благодаря толчкамъ, которые даются ему починомъ отдльныхъ лицъ, но не потому, что его толкаетъ впередъ мысль и воля законодателя.