Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

Какие же выводы следует по межгосударственным отношениям между Волжской Болгарией и Хазарией? Прежде всего, как нам представляется, для вывода о вассальной зависимости государства Волжская Болгария от хазарского каганата, а имело место добрососедское существование двух родственных народов, очень близких по языку, пратюркской огурской группы народов болгар и хазар, в лице образованных ими государств. За несколько веков между Волжской Болгарией какие-либо военные столкновения в источниках не упомянуты. Наоборот, все говорит о том, что Волжская Болгария и Хазария находились в мире и добрососедстве, между ними велась активная торговля и т. д. Более того, по справедливым выводам специалистов, в Хазарии болгарский язык использовался как язык межнационального общения между народами и племенами хазарского каганата. Это обстоятельство также может свидетельствовать о численном превосходстве болгар над хазарами. Для утверждения вассальной зависимости авторами, как правило, ссылаются на «Записки» ибн Фадлана о принуждении Хазарским царем выдать ему в жены одну из дочерей Алмуша. Но это же было нормальным состоянием отношений между двумя суверенами, направленными на укрепление союзнических либо добрососедских отношений между государствами Средневековья. Другими исследователями о вассальной зависимости государства Волжской Болгарии ссылаются на Еврейско-хазарскую переписку, где в числе народов, поданных Хазарского каганата, упоминаются и болгары. Это также, как было выше сказано, не свидетельствует о нахождении государства Волжская Болгария в вассальной зависимости от Хазарского каганата. После смерти Кубрата Великая Болгария перестала существовать, часть болгар переселилась за Дунай, а часть – в Среднее Поволжье, на Кавказ и в Европу. Этническую основу Хазарского каганата составляли те же родственные народы гунно-болгарского круга. Чёрные болгары Старший сын Батбай (Батбаян) со своей ордой остался на месте. Эти группы стали хазарскими данниками и впоследствии были известны под именем «чёрных болгар». Они упоминаются в договоре 944 года князя Игоря с Византией[287]. Игорь обязуется защищать византийские владения в Крыму от нападений чёрных болгар. Таким образом, упоминание в Еврейско-хазарской переписке (в письме Иосифа) в числе народов и данников Хазарии болгар является логичным. Об отсутствии вассальной зависимости Волжской Болгарии от Хазарского каганата также указывает также об отсутствии каких-либо сведений о принуждении либо давления со стороны Хазарии в принятии иудаизма, государственной религии Хазарского каганата [288], в государстве Волжская Болгария. Если была бы вассальная зависимость Волжской Болгарии от Хазарии, разумеется, в этом случае имело бы место распространение государственной религии сюзерена, то есть иудаизма, на территории государства Волжская Болгария. Однако, к настоящему времени отсутствуют и единичные археологические и другие исторические факты, свидетельствующие о распространении иудаизма на территории государства Волжская Болгария.

5. 3. Волжская Болгария и Русь

Важное место в международной жизни Волжской Болгарии занимала Киевская Русь. Во главе Киевского государства стоял князь, который именовался Великим, поскольку на местах существовали и другие зависимые от него князья. Киевский князь уже в IX в., желая подчеркнуть свою силу и значение в пределах Восточной Европы, а также независимость Киева, принял тюркский титул хакана (кагана) (соответствующий европейскому титулу императора), подчеркивая этим свое равенство с ранее доминировавшим в Восточной Европе хазарским каганом.

Великий князь не был, однако, самодержцем в буквальном смысле слова. Он управлял от имени своих ближайших родственников и ближайшего окружения – крупного боярства, формировавшегося из верхушки княжеской дружины и знати города Киева. Эта дружина состояла из разноплеменного люда: там были (судя по именам, перечисленным в договорах Олега и Игоря с греками) скандинавы, иранцы, тюрки, балты. Скорее всего, речь должна идти о дружинной верхушке. Именно она вместе с местной знатью, прежде всего киевской, стала основой класса феодалов в Киевской Руси.

Для первого периода истории Киевской Руси о таком классе говорить, по-видимому, еще рано. В этот период основной опорой киевского князя была дружина. Материальной основой ее существования в IX – первой половине X в. были, с одной стороны, военные походы и связанные с ними грабежи и торговля, с другой – так называемое «полюдье». Известия о нем содержатся в «Повести временных лет», у Константина Багрянородного и у восточных авторов (Ибн Руста и др.).