Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

У современных исследователей нет сомнения, что единообразие массовых ремесленных изделий «Черняховского типа» являлось результатом цельной экономической системы, которая формировалась на основе общего внутреннего рынка. Такой рынок может сложиться только при регулярном общении населения внутри некоей устойчивой общности[1201]. Мастера-ремесленники работали, как правило, на заказ в пределах общины, получая за свой труд продукты сельского хозяйства. Однако наличие крупных специализированных мастерских — кузнечных, ювелирных, гончарных, косторезных — свидетельствует о наличии товарного производства, т.е. изготовлении продукции на рынок. Поэтому есть все основания говорить о том, что черняховское общество достигло стадии второго общественного разделения труда, когда ремесло отделялось от сельского хозяйства[1202].

Еще раз отметим, что на развитие Черняховского ремесла позитивно повлияло постоянное общение готов с античными городами Северной Причерноморья и населением Империи, а также захват ими большого количества пленных мастеров из римских провинций[1203]. В этом смысле во многом справедливым остается, мнение П.Н. Третьякова, что черняховская культура «являлась продуктом ремесла и торговли»[1204].

§ 3. Торговля и денежное обращение

Археологические материалы содержат яркие свидетельства развития как внешней, так и внутренней торговли в королевстве Эрманариха. Разнообразные привозные изделия античного производства глубоко вошли в материальную культуру и быт оседлого населения юга Восточной Европы III—IV вв.

Торговля с античным миром.

В IV в. торговля причерноморских варваров с Античным миром достигает своего наивысшего развития. Ее надежно подтверждают находки античной амфорной и краснолаковой керамики, изделий из стекла и другие импорты, которые встречаются едва ли не на каждом Черняховском памятнике. «Места, где живут готы, усеяны обломками римских амфор, большинство которых — разбитые винные сосуды»[1205]. Доминируют светлоглиняные узкогорлые амфоры, преимущественно малоазийского производства, а широкогорлые красноглиняные представлены только в Причерноморье, видимо, в связи с трудностью транспортировки[1206]. Импортная посуда также включает причерноморские краснолаковые блюда и кувшины, стеклянные кубки египетского и сирийского происхождения. Причем, следует напомнить, что римская керамическая тара доходила до самых удаленных уголков Черняховского мира, например, до территории современной Курской области[1207]. По наблюдениям Б.В. Магомедова, динамика поступления амфор и других импортных изделий показывает, что их массовый приток в Черняховский ареал приходится на IV в. Около середины этого века сюда осуществляются массовые поставки дешевого синопского вина. Помимо его в Причерноморье начал работать новый специализированный центр виноделия, направленный на сбыт продукции преимущественно среди северных варваров, причем амфорную тару для него изготавливали вывезенные из Синопы гончары[1208]. Этим объясняют массовое появление в Черняховском регионе т.н. «псевдосинопских амфор» («тип Делакеу»).

Из письменных источников, в частности Фемистия, о торговле готов с римлянами на Дунае известно, что варвары получали из Империи вино, соль, оливковое масло, оружие, одежду, украшения (Themist. Or.10.135). Продавали они главным образом рабов, а также скот, кожи,  продукты лесных промыслов[1209]. Среди отечественных ученых получило широкое распространение мнение, что важнейшей статьей восточноевропейского экспорта в Империю мог быть хлеб, чем объяснялся массовый приток римской монеты на Украину[1210]. Б.А. Рыбаков даже писал об экспортном земледелии в украинской лесостепи периода «траяновых веков», как он образно называл время Черняховской культуры[1211]. Близкую позицию в этом вопросе занял М.Ю. Брайчевский. Он писал: «Можно утверждать, что Черняховскую культуру породила хлебная торговля с Империей»[1212]. Однако в современной науке эти смелые гипотезы не нашли подтверждения[1213] . Каких-либо археологических свидетельств товарного производства зерна в черняховское время не обнаружено, да и позднеантичные авторы, видимо, не случайно молчат о вывозе хлеба из областей Черняховской культуры. Наоборот, из письменных источников мы знаем, что в европейском Барбарикуме постоянно ощущался дефицит хлеба, что и было одной из побудительных причин движения варваров в хлеборобные провинции Римской империи.