Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Под давлением появляющихся чуть ли не ежегодно надежных фактов среди большинства российских и украинских археологов к концу XX в. утверждается мнение о принадлежности Черняховской культуры общеевропейскому горизонту культур позднеримского времени ступеней С и D1 (примерно 230—400 гг.). Хронологически и территориально ее расцвет соответствует культуре полиэтничного образования, известного в письменных источниках как “regnum” Эрманариха. Сейчас уже никак нельзя упрекнуть археологов в той пестроте мнений по проблеме этнического содержания Черняховской культуры, как это можно было сделать пару десятилетий назад[762]. Конечно, некоторые расхождения остались, но теперь даже археологи-слависты при оценке Черняховской этнополитической общности в той или иной степени признают особую роль в нем готов.

Нам кажется, что по аналогии с салтово-маяцкой культурой, которую С.А. Плетнева образно назвала государственной культурой Хазарского каганата[763], классическую Черняховскую культуру IV в. (разумеется, не типологически, а структурно) можно рассматривать как культуру королевства Эрманариха. Она являлась материальным отражением процессов объединения различных племен и народов в рамках формирующейся готской потестарности. На наш взгляд, сам факт образования единой археологической культуры с рядом существенных признаков, более свойственных уже ступени цивилизации, весьма показателен. Его невозможно объяснить чисто экономическими причинами без учета сильного военно-политического фактора. Может быть, в такой форме в культуре причерноморских готов, в ее своеобразии проявлялось то самое «ядро традиции», естественно, с неизбежными его модификациями в эпоху «Готских войн», о которых писал Р. Венскус и другие представители «Венской» школы.

В этом смысле весьма показательно, что в последнее время некоторые исследователи даже предлагают отказаться от традиционного археологического названия «Черняховская культура» и заменить его на «Черняховскую цивилизацию или протоцивилизацию» («предцивилизацию») как на понятие, более соответствующее уровню сложности и стадии исторического развития оставившего его социума[764]. Так, М.Ю. Брайчевский в одной из последних работ счел возможным назвать Черняховскую культуру в качестве одной из цивилизаций-сателлитов Римской империи[765]. По ряду базовых археологических показателей черняховская культура действительно не укладывается в рамки традиционных представлений отечественных ученых о культурах первобытности.

§ 1. Основные этапы истории остроготов в свете исследования Черняховской культуры

Чтобы лучше понять природу королевства Эрманариха надо хотя бы кратко остановиться на проблеме становления и эволюции Черняховской культуры. На наш взгляд, ее изучение в диахронии гораздо полнее раскрывает историю возникновения, расцвета и гибели этого этнополитического образования. В ее развитии исследователи выделяют четыре основных этапа:

1) время формирования в эпоху «Скифских» («Готских») войн: 240—270 гг.;

2) этап стабилизации: 270—332 гг., завершившийся появлением классической Черняховской культуры;

3) «эра Эрманариха»: 333—375 гг., ознаменовавшаяся расцветом Черняховской культуры;

4) финал: 375—начало V в., приведший к упадку и исчезновению в Восточной Европе памятников Черняховской культуры[766].

Накануне формирования Черняховской культуры во II—начале III в. на юге Восточной Европы, как и повсюду на периферии античного мира, происходили сложные процессы взаимодействия и взаимовлияния варварства и античной цивилизации. В причерноморской полосе продолжали существовать очаги античной цивилизации — греческие города, где помимо эллинов проживало разноэтничное население, включавшее римлян, выходцев из восточных и дунайских провинций, а также осевших на землю поздних скифов и сарматов[767]. При этом Ольвия, Тира, Херсонес фактически уже стали «государствами-саттелитами» Империи и во многом зависели от администрации провинция Нижняя Мезия[768]. В Прикарпатье и в бассейне Нижнего Дуная обитали фракийские народы: карпы, даки, костобоки и др. Степные пространства от Волги до Дуная занимали кочевые племена сарматов и алан. В Буджаке (древности типа Этулии), лесостепи Молдавии, Украины (горизонт Рахны — Почеп) и Центральной России вплоть до Прихоперья (инясевский тип) появились постзарубинецкие поселения и фунтовые могильники, вполне обоснованно связываемые с расселением на восток венетов. На Волыне и Верхнем Днестре возникли близкие им по культуре селища зубрицкой группы, возможно, также оставленные венетами-праславянами[769].