Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

На наш взгляд, обе искусственные попытки районирования Черняховской культуры по зональному принципу представляются не очень удачными, особенно для выявления внутренней структуры Черняховского социума, т.к. не обладают необходимой «разрешающей» способностью для выполнения интересующей нас задачи. Исходя из особенностей археологических памятников, В.Д. Баран разделил территорию Черняховской культуры на три крупных региона: лесостепную зону Украины, Северо-Западное Причерноморье, междуречье Днестра, Прута и Дуная[847]. Еще дальше пошел Б.В. Магомедов, выделивший внутри массива Черняховских памятников девять регионов, отличающихся некоторыми особенностями в домостроении, погребальном обряде и керамическом комплексе[848]. Если исключить регионы на территории современной Румынии, явно оставленные везиготами-тервингами, их останется шесть:

1. Западная Украина — памятники Западной Подолии и юга Волыни, включая север Винницкой обл. и Житомирскую обл. с Черняховскими древностями «типа Пряжев» и «волынской группы полей погребений».

2. Верхний Днестр — «верхнеднестровская группа памятников». К северу и западу от него располагаются памятники вельбарской и пшеворской культур, на правом берегу Днестра — культуры карпатских курганов.

3. Центральная Украина — Правобережье Днепра до Западной Подолии. На Волыни она непосредственно соприкасается с юго-восточной областью вельбарской культуры. На востоке включает памятники вдоль левого берега Днепра; на юге граничит с соседними регионами «Нижний Днепр» и «Северное Причерноморье».

4. Восточная Украина — включает все остальные памятники Лево-бережья, а также пункты, расположенные в Курской и Белгородской областях России. Северная граница Черняховской культуры фиксируется здесь по линии между городами Нежин — Конотоп и далее по левому берегу Сейма, а восточная — по линии Льгов-Белгород и далее по реке Северский Донец. Соседние области к северу заняты поселениями киевской культуры.

5. Регион Нижний Днепр — небольшая область Днепровских порогов. Восточнее и южнее расстилается Приазовская степь, остававшаяся во владении кочевых племен.

6. Регион Северное Причерноморье — побережье между устьями Дуная и Днепра, где расположены т.н. памятники «причерноморского типа». Остальные три региона (Молдова, Мунтения (Валахия), Трансильвания (Семиградье) географически выходят за пределы владений гревтунгов.

По мнению Б. В. Магомедова, гревтунги-остроготы первоначально заняли Западную Украину и Южное Побужье. В дальнейшем они заселили практически всю территорию современной Украины от Днестра до Дона и часть юго-западных областей современной России[849]. В результате наложения на местные субстраты получилась та весьма сложная этнокультурная ситуация, которая в известной мере находит отражение в локальных группах Черняховской культуры. Они, видимо, отражают сложный, изначально полиэтничный характер Черняховской культуры, которая, несмотря на нивелирующее воздействие позднеантичной цивилизации, так и не стала культурой единого народа.

§ 3. Этнический аспект готской проблемы III—IV вв.

Для исследования природы королевства Эрманариха весьма важной представляется этническая составляющая проблемы. Без ее детального изучения невозможно дать объективную историческую оценку этого образования. В интересующем нас аспекте наиболее продуктивный взгляд на эту проблему, кажется, лучше всего выразил X. Вольфрам: «история готов не относится, ни к понятию «история германских племен», ни тем более к «истории взаимоотношений между немцами и внешним миром»[850]. Хотя готам принадлежало лидерство в варварском мире эпохи Великого переселения народов, нигде в Европе они так и не стали раннесредневековой народностью, ни в одной стране они не оставили прямых наследников. Тем не менее, борьба за т.н. «готское наследие» продолжалась полтора тысячелетия.

Из современных ученых практически никто не сомневается в принадлежности готов по языку и культуре к восточногерманской группе племен, на что вполне определенно указывают, прежде всего, рунические надписи, лексика «Готской Библии» Вульфилы, «Готского календаря» и другие источники[851]. Но, как это ни парадоксально, в отличие от гутонов Плиния и готонов Тацита, ни один позднеантичный автор не причислял готов III—IV вв. к германцам, хотя среди последних они пользовались особым авторитетом. Более того, внешнему наблюдателю готы и германцы представлялись разными народами. Об этом, в частности, свидетельствует известная надпись персидского царя Шапура из «Каабы Зороастра», в которой «гутты и германцы», служившие в римском войске, упоминаются раздельно как равные этнические единицы[852]. Да, и Иордан не раз подчеркивал отличие готов от других германцев.