Готская Испания

Для Вестготского государства, как и для других варварских королевств, типичным был институт военных дружин. Раздача дружинникам земли королями, светскими магнатами, а также церковью явилась здесь базой для развития бенефициальной системы.

Местные крупные землевладельцы, еще до завоевания вестготами Испании получившие дарения из римского имперского фонда, к началу VI в. продолжали владеть этими землями как собственностью. Составителями Бревиария Алариха в него были включены римские правовые нормы, которые подтверждали за лицами, наделенными землями фиска, право свободно распоряжаться ими [907]. Очевидно, в соответствии с такими же {180} правилами владели землями и те испано-римляне, которые получали дарения за свою службу от готских королей. Римские установления, определявшие условия владения имуществом, полученным в дар от императора, вряд ли были бы включены в законодательный сборник, составленный в начале VI в., если бы противоречили сложившейся в то время практике королевских пожалований. Но по сравнению с римской эпохой само понятие собственности претерпело в готские времена, как мы убедимся ниже, некоторые изменения.

Готские законы, в свою очередь, содержат сведения о королевских пожалованиях свободным людям, именуемым leudes, fideles. Некоторые историки считали, что указанные термины обозначают не дружинников, а просто свободных, подданных готских королей [908]. По мнению других специалистов, leudes и fideles это королевские дружинники [909]. Существование дружины у вестготских королей подтверждается сообщениями современных авторов. Последние называют дружинников короля clientes [910], comites, fideles [911]. В Вестготской правде слово leu-des встречается лишь один раз.

"Если сын, - говорится в данной главе Вестготской правды, - приобрел что-нибудь при жизни отца и матери в результате щедрости короля или дарений патронов и желает кому-то продать или подарить что-либо из этого имущества кому-либо, то в его воле сделать это, соблюдая условия, которые содержатся в других наших законах. И пока он жив, отец и мать не могут ничего присвоить себе из этого добра. Если же кто-нибудь из левдов приобрел что-либо не в результате королевских дарений, но во время военного похода собственными {181} усилиями и живет в доме отца, треть причитается отцу, а две трети - сыну, который приложил свой труд" [912].

Если предположить, что "левды" здесь - это только королевские дружинники, то непонятно, почему для них устанавливается такое ограничение в праве распоряжаться военной добычей, которому не подвергаются дружинники частных лиц. Правильнее поэтому считать, что обязанность сына, живущего вместе с отцом, отдавать ему треть добра, добытого в походе, есть остаток прежней общности семейного имущества, и распространялась эта обязанность на всех дружинников (как короля, так и частных лиц), а вероятно, и участников военных походов вообще. Установление это характерно именно для готского права, оно чуждо действовавшему в готской Испании римскому праву [913].

В юридических памятниках других варварских королевств термин "левды" также не однозначен. Если в эдикте Хильперика он обозначает, очевидно, королевских дружинников [914], то в Бургундской правде - свободных людей низшего звания с вергельдом в 150 солидов [915].

Таким образом, хотя существование королевских дружинников в готской Испании не вызывает сомнений, считать, что они в VI в. обозначались термином leudes, нет достаточных оснований. Мы не располагаем также известиями о каких-либо привилегиях этих дружинников.

Термин fideles имеет в источниках двоякий смысл. В некоторых случаях под fideles подразумеваются просто христиане (в отличие от приверженцев других религий) [916]. Но иногда это слово употребляется в более узком {182} значении как определение особой прослойки свободных людей. Во время военных действий fideles - это воины особого разряда: в источниках они выделяются из общей массы участников похода [917]. Относительно fideles мы знаем, кроме того, что они принадлежат к дворцовой службе [918], обязаны верностью своему патрону - королю [919]. Fideles получают от него пожалования и сами дарят имущество соответственно своим дружинникам [920]. 1Из приведенных выше данных явствует, что fideles в узком значении слова - это королевские дружинники.

Следует выяснить, что же представляли собой пожалования, получаемые ими от королей. На этот счет в литературе высказываются два противоположных взгляда: одни (Ф. Дан, M. Торрес) полностью отвергают бенефициальный характер указанных пожалований [921], другие (Э. Перес Пухоль, К. Санчес-Альборнос) полагают, что они являлись бенефициями [922].