Говорит Гитлер. Зверь из бездны

"Ибо тайна беззакония уже в действии", — пишет апостол. В самом деле существует какая-то тайна этого беззакония и его воздействия "со всякой силой и знамениями и чудесами ложными и со всяким обольщением неправедным"[43]. Люди, которых нельзя назвать как добрыми, так и злыми, внезапно изменились. Мы думали, что знаем их, знаем все их слабости и положительные стороны. Хотя эти люди во многом противоречивы, но, быть может, они были хорошими товарищами, добродушными и полезными. И вдруг они начали изменяться. Они стали безразличными, как будто нацепили на лицо маску, что-то чуждое шевелится в них и говорит из них. Их голос становится резким, а глаза неподвижными. Кажется, им ни до чего нет дела. Мы узнаем их только по старым костюмам или же их выдаст определенный жест или, может быть, то, как они стряхивают пепел с сигареты.

Ничто так сильно не ужаснуло меня, как ощутимая перемена, происшедшая с моими знакомыми и друзьями. Я думал, что всех их хорошо знал, когда они были очарованы нацистской политикой. Эти добропорядочные люди, такие, какими на самом деле должны быть люди, казалось, были охвачены новой страстью. Мои коллеги по профессии, фермеры, честные и благочестивые, богобоязненные, если так можно выразиться, люди, которые никогда бы не уронили свое достоинство бесчестным поступком, вдруг оказываются беспринципными, бесчестными, извлекающими выгоду из слабости других. Они приобрели новые привычки, завели позорящие их знакомства, стали властными. Они играли в азартные игры, жили не по средствам, постоянно деградировали и в конце концов сделались низкими, отвратительными существами, которые ни о чем больше не думают, как о пытках, грабеже и убийстве тех, кто слабее их.

Подобное я замечал у некоторых знакомых, о которых можно сказать, что они могли быть кем угодно, но только не слабохарактерными людьми. Эти люди присоединились к нацистскому движению, руководствуясь приличными соображениями или же, колеблясь и с оговорками, потому что некоторые элементы в этом движении их отталкивали. Эту перемену я наблюдал и у бывших социалистов и националистов, либералов и консерваторов, та же перемена, то же разложение. Эти люди производят одно впечатление — ненормальных одержимых. Они больше не были самими собой. Их перемена в характере граничит с раздвоением личности, с шизофренией. Я не знаю, можно ли с медицинской точки зрения предположить такую вещь, как инфекционная и коллективная форма шизофрении. Я более склонен видеть за спиной этой перемены, которая, кажется, воздействовала на весь немецкий народ, тайну беззакония, работу "абсолютного зла", метафизического по своему происхождению.

В деятельности нацизма присутствует то, что не так четко представлено в других тоталитарных режимах. Именно в нацизме мы видим истинный характер зверя из бездны, характер, который так ясно смог увидеть Гоббс, и на который он пытался указать, когда давал своему абсолютистскому государству имя Левиафана. Современные эксперименты в систематическом абсолютизме частично являются средством по удержанию общества от раскола. Для нацизма порядок Левиафана не средство, а сама цель. Нацизм принуждает людей к повиновению не посредством предоставления им нового конституционного порядка, а путем господства над ними.

У нацизма нет другой цели кроме как власть и господство. У него нет других богов, кроме земного бога Левиафана. Нацизм не намерен объяснять доктрины и устанавливать утопический порядок. В нем истинная природа Левиафана раскрывает себя как тайна беззакония.

В нацизме раскрывается антигуманный и антихристианский характер всего предприятия по созданию нового мирового порядка, основанного внешне на принуждении и рациональном планировании, который таким образом, обеспечивает человечество безопасностью и здравым, прочным рационально спланированным порядком, но в действительности вовлекает людей в такое существование, в котором они находятся во власти соблазна беззакония.