Грамматические вольности современной поэзии, 1950-2020

лопата поёт под снегом
корни упорно идут ко дну
хор древесный молчит вполголоса
дỳши манят весну

Дмитрий Воробьев. «Песня о лопате»

[1402].

Молчание в поэтических сравнениях представлено, например, так:

В чумазых сумерках – вопросы
Молчат, как пальцы ног в ботинках

.Ответы подливают пива
В разопостылевший стакан.

Мария Каменкович. «Квартирантка» / «Духов день»

[1403] ;

Взлетает косолапый самолетик
и вертится в спортивных небесах.
То замолчит, как стрелка на весах

,то запоет, как пуля на излете.

Александр Еременко. «Ярмарка»

[1404] ;

Давай я тебе никогда не совру, что люблю.
Ты помнишь меня? Я теперь невозможно молчу!
Ответь мне, ответь, почему ты молчишь, как зима

?Зачем за тобой я отчаянно землю топчу?

Татьяна Нешумова. «Побег»

[1405].

В первом из этих контекстов сравнение вопросы / Молчат, как пальцы ног в ботинках, указывающее на семантическую близость слов молчать и неметь (о ногах, руках), имеет этимологическую основу. В. А. Меркулова, автор статьи о слове молчать в Этимологическом словаре славянских языков, пишет:

Интересны примеры, где глагол *mьlčati выступает в значении ‘неметь (об органах тела)’. Этот устойчивый ряд немой ‘не говорящий’ – неметь ‘терять способность движения’ усиливает понимание того, что речь воспринималась как движение (Меркулова 1994: 103).

Второй контекст со сравнением самолетик <…> замолчит, как стрелка на весах еще более наглядно изображает прекращение движения. Заметим, что о шуме самолета при этом ничего не говорится – это образ зрительный.

Сравнение молчишь, как зима в третьем контексте, которое можно интерпретировать как ‘холодно молчишь’, связано также с изображением зимнего замирания природы.

Очевидно фразеологическое происхождение перифрастических номинаций субъекта и объекта молчания в сочетаниях золота молчат (см. стр. 173 этой книги) и серебро молчим – от пословицы слово серебро, а молчанье – золото:

Люди своей войны, мы поем цитаты,
произнося добро, серебро молчим

,ноты больны, что проиграл с листа ты,
женщины вставят обратно ребро мужчин.

Давид Паташинский. «гном с огнем»

[1406].

У современных поэтов встречаются примеры синестезии, связывающие молчание и со светом, и с тьмой:

Но в яме неба есть свои жильцы:
там тоже оживают мертвецы —
их губы молча произносят свет
и лишь на миг смыкаются, слабея,
но в это время в небе виден след
ползущего куда-то скарабея.

Светлана Кекова. «Размышления над картой звездного неба»

[1407] ;

Черных бусин блеск жесткокрыло спрятав
темносветлым швом, равнодушной стражей,
слепо лес молчит

, но всегда в оружьевоинство хвои.

Татьяна Нешумова. «Эстонские картинки. 1. черника»

[1408] ;

вот и ухаб а вот
яма совсем, дружок,
скорбные паруса,
вербные небеса,
скарб без тебя живет,
солнце других сожжет,
может пора в забой
окна молчат слюдой

Давид Паташинский. «наверное он не прав…»

[1409].

В стихотворении Нади Делаланд молчание связывается с запахом того, что если и пахнет, то только свежестью: