Грандо

Огромный вклад в изучение анимизма внесла этнография. Скажем, что все знания по данному периоду почерпнуты именно из работ этнографов до начала двадцатого века. Приходилось только немного по-другому интерпретировать выводы, но описанные факты оказали неоценимую пользу в создании книги. Связано с тем, что на Земле не сохранилось настоящих анимистических грандо. До сих пор есть люди условия проживания которых приближены к диким, но это не грандо, не целостная система, а лишь обрывки его. Нужно отметить, что современные дикари не могут в полной мере считаться таковыми. Цивилизация, несомненно, оказывает влияние на якобы диких людей. Более того наше развитое грандо не допускает существование других грандо, не дает ему самостоятельно развиваться и даже стремится уничтожить его, разрушить, поглотить.

 Современное грандо полностью освободило Землю от своих, менее развитых конкурентов. Этнографы того времени скрупулезно, последовательно описывали дикарей по не очень понятным причинам. И вот их работа пригодилась для понимания анимизма, анимистического мышления. Но если б такой работы не было, то вряд ли удалось бы понять анимизм сейчас, так как совершенно изолированных анимистических племен уже не осталось.

Исследователи прошлых лет часто описывали дикие народы как часть современного мира, подразумевая собственное превосходство, рассматривали анимизм как явление. До этого было еще хуже – анимизм высмеивали и обличали. Многие ученые и миссионеры, в том числе старались раскрыть мошенничество шаманов, доказывали абсурдность веры в магию и духов. По их мнению, получалось, что анимизм самостоятельное направление, одно из ответвлений развития человечества, которое оказалось слабее. Но сейчас понятно, что анимизм не что иное, как ступень развития, за ним наступает следующий этап, ранее был предыдущий, и все эти этапы необходимы и неизбежны. Прогресс по различным причинам происходит с неодинаковой скоростью в разных местах, поэтому некоторые народы отстали в своем развитии. Другие же народы развивались стремительней (особенно в Европе – Средиземноморье), в итоге намного обогнали своих конкурентов. Можно сказать, глядя на дикие народы, что мы смотрим на самих себя, какими мы сами были много лет назад. Изучение анимистических народов поможет лучше понять современное общество.

Хотелось бы сравнивать анимизм с более ранним периодом развития. Тогда мы смогли бы увидеть те новообразования, которые тот приобрел. Необходимо изменить методологический подход к изучению дикарей. Нужно сравнивать дикарей не с цивилизованным человеком, а скорее с животным, чем он отличается от него, и отмечать новообразование этого периода. Например, как ребенка сравнивают с младенцем. В то же время основная масса ученых сравнивают его, скорее с собой, с человеком своей эпохи. Поэтому они не улавливают тот прогресс, который имеют анимистические люди, если же дикарей сравнивать с животными , то прогресс очевиден. Ни в коей мере я не считаю их животными, но грандо при анимизме наиболее примитивно из всех известных нам видов.

Доанимистического человека нужно искать исключительно в Африке, так как именно с наступлением анимизма человек стал распространяться по территории Земли. Анимистические люди есть во всех уголках планеты. Но возможно более ранние выходы из Африки были доанимистическими. Впоследствии они были уничтожены представителями последнего выхода. Но опять же я склоняюсь к тому, что выход из Африки был анимистическим. В противном случае, где-либо сохранились бы представители более ранних периодов.

В исследовании анимизма так же активная роль принадлежит антропологии. Чаще всего при моделировании далекого прошлого опираются исключительно на антропологию. Но из нее мы получаем лишь эволюцию внешнего вида человека. А для нас более важно изучение психологии древнего человека, уклад его жизни, мировоззрение. Нам интересно каким было грандо того времени. Оно только формировалось, и возможно нам стали бы видны механизмы и законы, являющиеся причиной его образования.

Исследования ДНК помогают нам отслеживать перемещение человека, может определить происхождение и родственность народов и национальностей.