Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

317. (240). (Апр. 25). В коллективном начале сосредоточено все. В понятии «Мы» – все будущее человечества. Сила объединенного «Мы» противопоставляется личному «я» человека. Сила объединенных аур выражается формулой «Где двое или трое собрались во Имя Мое, там Я посреди их», там Сила Учителя Света. А если собрались не двое, не трое, а если собрались во Имя Владыки сто, двести, тысяча человек – то какова же сила такого коллектива? А если миллионы или десятки их?!? Так видим, что объединение сознаний по линии Иерархии Света может выразиться в гигантском нагнетении психической энергии, в аккумулировании ее и устремлении ее действия в определенное русло, цель и явление. Ранее говорилось о церкви, о молитве соборной, об объединении верующих. Но церковь не выполнила своего назначения. Великие формулы жизни превратились в мертвые догмы, и Свет и Сила его покинули негодное вместилище. Ныне утверждается то же, но в формах иных, освобожденных от связывающей, изжитой и уже ненужной ограниченности церковности. Коллективная сила психической энергии мощного объединения сознаний заменяет изжитые формы мертвого церковничества. Если две объединенных ауры могут творить чудеса, то что же могут творить тысячи и десятки их тысяч? Так время придет приступить к творчеству коллективному. Сейчас оно, полностью еще не осознаваемое, строит жизнь на физическом плане, но беспредельность – удел, и точку приложения силы можно будет перенести в область психического приложения огненной мощи. Конечно, сперва придется ознакомить массы с этою силой, законы ее объяснить и показать результаты. Бессознательно сама жизнь ведет людей к этим новым формам приложения энергий, заложенных в человеческом аппарате, но наступит момент и сознательного приложения сил этих на деле. Наука поможет вдвинуть понятие психической энергии в рамки реальности, видимой, ощутимой и очевидной. Мир старый, отвергающий коллективное начало, к осознанию этой мощи на практике никогда не придет. Нужно именно начало коллективизма, и тогда объединенная, согласованная, собранная в едином пламенном устремлении мысль целого народа может творить чудеса, если будет сосредоточена в одно время в одном фокусе. Возможности коллективного творчества неисчерпаемы. Изменение климата, устранение засух, осуществление неисполнимых для отдельных людей или групп малых, отдельных, задач станет возможным. Поддержка такого коллектива будет означать мощное нагнетение энергии, сосредоточиваемое в руках одной личности, которой коллектив доверяет водительство, или руководство, в той или иной области жизни. И уже отдельным супротивникам блага народов места не будет среди воплощенных, ибо заостренная спираль коллективной мысли сметет их, как вихрем пушинку, с жизненной сцены. Организация психической силы коллектива, ее упорядочение и использование войдут в задачи управления государством будущего. Основы познания будут даны Учением Жизни. Владыки приведут в порядок мышление масс. И то, что ныне происходит на физическом плане в формах коллективизации внешней, разрастется в формы коллективизма объединенных в Свете Иерархии сознаний. Стадо будет единым и Пастырь Один, и на прочном основании достижений научных будет заложен уже не материальный фундамент, как это делается ныне, а подготовленный им и базирующийся на нем фундамент психической коллективной деятельности человечества. Коллективные опыты в этом направлении чудеса сделают явлением обычным и подведут под них чисто научное психомеханическое основание. Не надуманное неощутимое соизволение невидимого божества, но ясные, четкие формы проявления огненной мощи человеческого аппарата, силы которого бесконечно умножены числом сознательных участников огненного действа. И Небо, и Земля, и все силы природы находятся во власти человека, ибо дана ему по космическому праву над ними полная власть, и власть эта, и овладение природой будут осуществленными коллективно, как это, пока еще в малых размерах, совершается на плане материальном. К примеру, можно бы сказать, что мощь коллектива огненной мыслью могла бы мгновенно уничтожить тучи несущейся саранчи, или вызвать дождь, или его прекратить, или изменить потепление или похолодание в том или ином районе страны. Возможности применения мощи коллективной мысли столь широки и разнообразны, что могут охватить всю жизнь народа. Конечно, «рукой и ногой человеческой» – этот принцип остается неизменным, но за рукою творящей стоит творческая мысль, а мысль коллективная творящей руке может дать небывалую силу. Личное «я» заменяется понятием «Мы». Углубленною мощною силой его в грядущей Эпохе Огня будет твориться жизнь человечества на обновленной планете.

 

318. (241). Много придется потрудиться, прежде чем люди поймут, какою силой владеют, и прежде чем осознают, что сила эта – в единении полном. Век кооперации и сотрудничества всех и во всем станет веком расцвета психических сил человека. Пока еще темно, но светел горизонт будущего.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия