Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

68. В мире двойственности двойственно все. Каждое явление имеет два полюса. Пресекая проявление в человеке темных энергий зла, следует иметь в виду принцип поляризации. Человек остается как средоточие действий, но полюс приложения энергий его меняется на противоположный. Так, пресекая злое действие определенного порядка и разрушая его, обязательно надо энергии делателя этого зла вылить в приготовленные для этой цели психические, или тонкие формы, характера, диаметрально противоположного. В противном случае психическая энергия злоделателя будет продолжать устремляться по прежнему направлению и изливаться в злых действиях, по форме иных, ибо старые разрушены, но по сущности тех же. Надо заготовить астральную форму, в которую при правильной поляризации должны вылиться энергии сознания. Бывают случаи, когда одно слово или касание Учителя Света преображает всего человека. Принцип правильной поляризации здесь действует мощно. Учитель готовую форму Дает направления всей жизни, в которую и изливаются энергии преображенного духа. Или холоден, или горяч, то есть накопивший энергии огненные, поляризация которых дает право на то, чтобы не быть извергнутым из уст времен. И, смотря на врага, Думаю, не переодетый ли друг? В жизни людей часто бывает, что любовь переходит в ненависть, а начальное чувство антипатии – в крепкую дружбу. Действует тот же закон. Только знающие применяют его сознательно, творя облик человека во благо.

 

69. (35). Ехать или не ехать? Ехать, конечно, и приготовить себя к суровости дней. Не на пикник, не на прогулку поездка, но на подвиг тяжелый и полный трудов. При думании об отъезде все мысли текут о себе, но не о Деле Владыки и не о будущем Новой Страны. Это не подвиг, но если все мысли и чувства будут сосредоточены на будущем и на том, чтобы помочь его осуществлению, то и личная карма будет иною, и Рука помощи не замедлит, чтобы создать нужные условия жизни. Но, увы, не на то смотрит глаз, на что нужно, и не туда обращены энергии духа. Вы не смотрите на тех, кто уехал. Звезд с Неба не хватали они здесь, не хватают и там. «Ина слава Луне, ина слава Солнцу, ина слава звездам, и звезда от звезды разнствует бо во славе». Так примените мерки иные в суждениях ваших о том, что может статься с нами и что не может. Близость обязывает, Близость обещает, и Близость дает ручательство тому, что удел ваш будет необычным. Но нужно поверить и в доверии ждать упора наставшего срока. О чем беспокойство, заботы о чем? Об оставшихся кратких годах земной жизни и о том, чтобы их провести в тепле и удобстве? Кто же из подвижников Общего Блага думал о них? Чашу Общего Блага приявший не о себе помышляет и о личных удобствах. На подвиг Владыка Позвал, и Зовет, и Ждет, кто откликнется ныне.

 

70. (36). Каждое материальное явление имеет свою видимую и невидимую форму. Без последней первая существовать не может. Разрушая астральный двойник вещи, уничтожаем ее на физическом плане. Каждое физическое явление движется во времени в сторону развития, разрастания или, наоборот, к дезинтеграции. Это естественный ход его жизни. Течение явления во времени можно направить по определенному руслу, для того чтобы оно вылилось в желаемую форму, созданную для данного явления волей на Тонком Плане. Не разрушив первого астрального двойника, нельзя утвердить новой формы данного явления в плотном мире. Не создав новой формы, элементы, образовавшиеся при разрушении, не собрать для нового их выявления. Если, разрушив явление, не приготовить для него новой, желаемой, формы, его элементы примут форму любую, случайную, созвучную старой. Разрушая, создавайте вновь на новой, лучшей шкале, устремляя явление настоящего момента в нужную форму и как бы вдвигая его в эту форму. Очевидность настоящего в его видимой форме не должна смущать оператора, ибо эта, видимая в настоящем форма, во времени будет двигаться, изменяясь, к созданному астральному образу, вливаясь в него своими настоящими элементами. Пред лицом и вопреки очевидности утверждается тонкая и огненная действительность. Так Творим Мы, смещая отжившие формы жизни и заменяя их новыми.

 

71. (37). (Фев. 3). Пусть предвосхищение и ощущение конечной победы наполняют сознание и дают силы выдержать до конца. Окончательная, полная победа Света начертана в звездах, победа над тьмою. Чувствознанием будущего идите через тьму настоящего. Будет, будет Лучшей Стране великий расцвет. Руку к тому приложите и вы в размере возможностей ваших. Возможности будут даны. Встретьте возможности эти благожелательностью, в приемлемости сердца, с охотою и в радости духа. За ними откроются другие, все шире, и больше, и лучше. Но во главу дел Света поставьте Дело Мое, и прежде дел ваших. Полноотдача сердца Моему Делу требует зоркости, настороженности и ярого желания Мне послужить. Цель знаете, План знаете и знаете, где и как приложить свои силы в размере целесообразности и соизмеримости. И Рука Моя с вами во всех начинаниях ваших, утверждающих Мир Новый на старой Земле.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия