Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

78. Утверждаю познание вещей и явлений непосредственно и прямо. В Лучах Моих познаются. На новую вступаешь ступень познания. Сегодня Открою тебе Я (пути) способы тайного знания. Их три: первый – путем сосредоточения на вещах и явлениях; второй – путем приказа воли перед погружением в сон; третий – путем устремленного на желаемый объект сердца. Сердечное познавание самое трудное, но самое свободное и не знающее препятствий. Дерзание надо вложить в каждый. Дерзание есть утверждение непреложного. Дерзание есть утверждение космического права на высшее (знание). Открыты врата для познания – входи и бери. Желаемое знание берется устремлением к нему магнитно. Сферу притяжения надо определить и очертить точно. Надо знать, чего хочет дух. Не следует разбрасываться по сторонам. Прямая линия без боковых разветвлений должна связывать познающее сознание с объектом познания. Сокровищница Моя наполнена сокровищами духа, собираемыми веками. Но прежде чем взять, надо знать, чего хочешь. Где-то и что-то скрипит, и знание ускользает. Значит, нет полноты самоотрешения. Нужно оно здесь, как нигде. Утверждаю безграничность возможностей для отвергшего самость свою духа. «Владыка, Тебя видеть и слышать хочу, как вижу и слышу людей». Дерзай, чадо. Дерзновенному будет дано. Говорю «будет», ибо настоящее есть ступень утверждения будущего. Чего дух, идущий ко Мне, ныне захочет, в будущем будет иметь. Это и есть якоря дальнего плавания, ибо (желаемое) недостижимо сейчас в условиях данного момента. Но для духа возможно. Следовательно, силы надо ринуть по линии духа, ибо все в духе. Так переносится центр тяжести из плотного мира в мир духа.

 

79. (44). (Фев. 7). Ярая, изменчивая, непостоянная и хаотическая полоса внешних условий и отягощающих дух обстоятельств настойчиво стремится увлечь сознание в воронку земных притяжений и оторвать от единственного Устоя – Иерархии Света. Тьма внешняя, где плач и скрежет зубовный, борется за первенство, и обладание сознанием, и за господство в нем. Но что бы то ни было вовне, спокойствие надо хранить, и устойчивость, и осознание Близости Учителя, завоеванное столь тяжкой ценой. Пусть мимо несутся волны внешних явлений. Ведь это все Майя, все сны мимолетные очевидности плотной. То, что неизбежно, через это надо пройти, того не отстранить и от того не уйти. Беспокойства, волнения, страхи и пересуды не помогут. Лучше молчать, силы свои оберегая от ненужного расходования. К чему слова? Обстоятельства укажут, когда придет время действия. Моста не перейти, не дойдя до него. Не Отвечаю на вопросы, потому что ничего не случилось, заслуживающего ответов. Все то же, что уже было однажды и через что уже прошли. И не однажды даже, а уже несколько раз. Когда окончательному решению время придет, Дам Указ, краткий, ясный и исчерпывающий и не оставляющий места никаким сомнениям. Уедете спокойно и в доверии полном, когда этот наступит момент.

 

80. (45). Нельзя вступать в соприкосновение с сомнением. Оно отравит сознание ядом своей логичности и неотвратимых фактов очевидности явленной. Истина и ложь, действительность и очевидность – антиподы. Явь, видимая мозгом, действительности не отражает. Очевидность истины не являет. Мы, невидимые и в действительности Сущие, к очевидности вашей – ничто. Мы ничто для отрицающего Нас глаза. Даже Спасителя мифом сделать хотят поклонники и почитатели очевидного. Для сознания существует лишь то, что оно признает, и то, как оно видит мир. Для кого-то он стоял на трех китах, для кого-то был плоским, для кого-то центром Вселенной, для кого-то Солнце и звезды вращались вокруг него. Много заблуждений царило в сознаниях людей и будет царить, пока Знание духа не просветит ум. А вы полагайтесь на Нас, ведающих и знающих то, чего не знаете вы. Нами идите, если не хотите рабами быть жизни и очевидно плотной.

 

81. (46). (Фев. 8). Явите понимание происходящему в масштабе общепланетном. Надо встать в течение Космического потока Эволюции. Земля и народы, ее населяющие, вовлекаются в этот поток. Сор, грязь и тяжелые частицы оседают на дно или выбрасываются из потока на берег. Все, что не идет с Эволюцией, становится космическим сором и идет в переработку. Не примкнувшие к Эволюции становятся сором и вынуждены будут с планеты уйти, ибо сроки диктуют решение судеб не только Земли и народов, но и отдельных людей. Выбор делает каждый сам свободно и добровольно. Выбор обусловит отбор. Отбор – по светотени. Знак Моего войска – миллиард, и каждый – с печатью духа на челе. И из двоих, вышедших в поле, один будет взят, другой же оставлен. Но широко поле жизни, и всепланетен отбор. Но каждый решает сам. И будет взят сделавший правильный выбор. Из заросли буйной Сделаю рощу, и вы Мне поможете в том.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия