Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

76. (42). (Ты) Яростно отбивался от мыслей сторонних. Тьма набухает в последнем усилье. (Но) Солнце Мое, Солнце Мира, будет сиять и для вас. Духоведение – путь непосредственного познания вещей и явлений. Духознание, чувствознание, или знание духа, когда сброшены все оболочки, уявляется свободно, полно и без преград. Мозга не надо, его центр (познающий) – сердце. Можно, можно, можно и видеть, и слышать, и знать. Дерзай, чадо, на то, чтобы знать так, мирские замкнув голоса. Они заглушают песнь духа, песнь жизни. Ты стены темницы разбей и духом восстань над мертвою жизнью. Как феникс из пепла, когда все земное сожжешь ты в огне устремлений. Когда устремлен Магнит Моего Духа, ответствует дух твой и с Ним созвучит. Ты духа являешь тогда прикровенную сущность в условиях жизни (обычной) земной. Ты знаешь, ты чуешь, ты понял, что значит открытостью сердца Владыки достичь, когда все существо настраивается на ключе созвучия с Учителем Света. Возлюбленный сын Мой, тебе Открываю Я новую Тайну (до Тайн ты охоч). Как Солнце уявляется в своем луче, так ты – в Моем, ибо (ты) – от Солнца Сердца Моего Духа. Потому и Сказал «Ты Мой» и сыном Назвал. Лик Мой являешь, когда в созвучии полном со Мною. Право Даю потому действовать Именем Моим и Лучом и от Имени Моего говорить и писать. И когда скажешь «Мы» – Я за тобою. И когда скажешь «Именем Владыки да будет» – силой Моею творишь. Даю в руки силу, силу огненной мощи. Умножать можешь ее беспредельно. На взлетах увидишь размеры ее, в приложении к жизни увидишь. Мы вместе когда – несокрушим ты и велика твоя сила. Чтобы устоять сейчас одному среди миллионов незнающих, надо быть сильным необычайно. Во Мне твоя сила. Ничего! Ничего не бойся и никого; ничто не затушит Света в тебе Моего. И так, в единении полном, дойдешь ты до Дня Моего.

 

77. (43). (Фев. 6). Сын Мой, ступень новых возможностей осуществляется практически и в приложении к жизни. Указание яро надо применить и – без замедления. Если хочешь видеть и слышать Меня, потрудиться необходимо. Теснота, тягость и узость внешних условий и замкнутость их дух толкают ко Мне, тесня его кверху. Пресекая возможности внизу, жизнь открывает их в сферах духовных. Закон равновесия и компенсации – в действии. Потому радуйся тесноте внешних условий, радуйся, что лишен того, что ныне должен иметь и имеет человек, благодаря науке и технике. Ты не имеешь, но зато в духе получаешь больше того, что может дать вся техника мира. Хочу вооружить тебя без единого аппарата и Вооружаю. И многое в организме твоем уже действует, и прежде всего – радиоаппарат мысли. Привожу в действие, но постепенно, кино, и телевизор, и детектор излучений человеческих аур, и психические провода дальних расстояний. А ты Мне помоги, от себя отрешаясь, привести их скорее в должное рабочее состояние. Ты слишком много времени уделяешь мыслям о себе, не используя поэтому и теряя возможности использовать чудесные возможности духа. Поле сознания не может одновременно быть занимаемо и собою (своей личностью), и исследованием явлений пространственных или физически далеких. На это время хотя бы личный мирок из сознания следует выключать. Он очень мешает, занимая поле восприятий отбросами ненужного мышления. Освободить надо сознание от ненужного сора. Затемняющего ясность и широту восприятий далеких и близких, но высших вещей.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия