Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

82. Мировое положение все время изменяется в пользу Новой Страны. Оно улучшается там во всех отношениях. То, что идет вперед быстро, опережает идущих медленно. Мы Видим конец и полную победу над старым миром. Отсюда Совет: ехать. Под Нашей Рукой и Лучами Страна расцветает. И вы расцветете в условиях жизни нежданных. Над вами Лучи. Часы Эволюции бьют двенадцатый час сдвигов великих и новых свершений. Свыше дается Указ Родине сердце отдать. И Мы, и они, зовущие ехать, Говорим об одном. Далее беседы эти будут еще глубже. Наши Указы они выполняют. Вы же зоветесь на подвиг. Ты утверждайся в служении Родине. Кто служит телу, кто – желудку, кто – карману, а ты – Родине будешь служить. Мне нужно (ваше) объединение в монолит духа. Хочу действовать кругом и через круг. Многое можете сделать. Еще Укажу, что промедление смерти подобно, ибо вас Собираю ко времени. Пусть дух колебаний не являет. Луч, который над вами, будет освещать все вокруг вас, привлекая энергии нужные и людей и усиливая магнит ваш. Чуете? Вооружаю вас до зубов огненным оружием духа. Тупа и инертна человеческая масса, но приводится в движение двигателями духа. Эти двигатели те, чье сердце горит. Двигатели Эволюции.

 

83. (Фев. 9). (Гуру). Безрадостен путь шатуна и лишен нахождений. Вместо сердца – сморчок, обугленный сомнением, и полное бесплодие творчества. Бойтесь сомнений, колебаний и шатания.

 

84. (47). (Фев. 10). Вот пронеслись вихри сомнений, колебаний и натиска темных (ибо были вызваны ими), и снова можно свободно писать и быть снова вместе. Эти явления должны еще больше сближать, ибо нельзя без Владыки, ибо темно без Него, ибо возможно лишь вместе. Но опыт пройденный покажет, что лишь в единении полном и без трещин возможно преуспеяние духа. Путь продолжается в единении тесном, а все разъединяющее отбрасывается, каким бы убедительным оно ни казалось, так как в нем смерть духа. Все непонятое откладывается до встречи. Так же и в круге объединение идет вокруг Дел Моих, но не своих, и во Имя Мое. Все, что творится во Имя Мое, вне личных дел ваших малых. Надо осознать, что Я с вами всегда, но ощущается это лишь при полной, незатемненной и устремленной открытости сердца ко Мне. Отделиться от Меня можно тысячью настроений, и тогда мы не вместе. Печальны эти прорывы сознания. Лучше без них. Лучше утесом гранитным стоять без колебаний и раздвоения. Много колеблющихся о Владыке, но мало утвердившихся в Нем. Мне нужен непоколебимый монолит каждого из вас, дабы Мог составить из него монолит больший. Без этого условия не может быть дел. На шатающихся устоях твердыни духа не создать. Именно твердой и непоколебимой основой дел должен стать круг. Ни от кого не требуется ничего, кроме единения между собою и между собою и Мною, дабы Я Мог единением творить через нас. Не на преходящих случайных делах дня объединяйтесь духом, но на Деле Моем. Не случайности пути, но сам путь – основа этого единения. Отбросьте единение – и разбредетесь кто куда. И когда враждебная активность ударится о броню единения непрободаемого, тяжек будет обратный удар. И когда он наносится вам врагами, укройтесь за чертою круга, в центре которого Я. В щит Принимаю те удары – на нем начертано Имя Мое. Без защитными не оставайтесь, то есть без Щита. Сумейте поднять Щит Имени Моего для защиты Дел Моих. Воин защищает себя, дабы защитой себя защитить общее дело. Этим сознанием защищайтесь и вы. Защищенность ваша уже не личное ваше дело, но общее. Никчемен воин, не умеющий себя защитить от врага. Не годен воин только защищающийся, но не наносящий врагу ударов. Не бойтесь послать стрелу Света или взмахнуть мечом. Молния духа доверяется лишь тому, кто в совершенстве овладел тем, что дано. Сначала копье, стрела, меч, а потом уже молния духа. Воителей духа в вас видеть Хочу, бесстрашных, отважных и смелых.

 

85. (48). В конце года придется решать.

Силы Мои расходуя по мере надобности, думайте о том, как найти им лучшее применение. Действуйте формулой: «Не я, но Отец во мне, Он Творит, а я сам по себе ничто». Это формула Владык. Ее надо сделать рабочей формулой дня. Себя отставив в сторону и объединив свое сознание с сознанием Владыки, действовать Им или Силой Его. Так же как «Плоть не пользует ни мало, но действует дух», так же не своей, но Силой Владыки творят дела. Называем такое действие сокровенным, ибо не видна (невидима) сущность его. Не ради себя и не во имя свое, но ради Общего Блага и во Имя Мое, Моим Именем творится оно. Так испивается Чаша Общего Блага в днях ваших. Так будем отличать Дела Мои от своих дел и Моим отдадим предпочтение.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия