Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

944. (765). Отметим День Памятный пониманием происходящего. Там, где происходит смещение, там действуют Лучи Владык и Матери Мира. Пусть хаос смещения не смущает знающих. И если их личность страдает от смятения уходящих энергий и мятущихся в вихрях сознаний, то ведь личность умрет вместе с телом, оставив в наследие духу весь свой опыт земной. Пока не отделите личное от сверхличного и свое от космического, Чашу Общего Блага не принять. Кто из Владык и их близких в теле земном жизнью земной Наслаждался? Радость была, но от духа. Спаситель, Несущий Крест, – символ Великий. Распятие духа в материи предшествует воскресению духа к жизни непрерываемого сознания, то есть к жизни бессмертия, к жизни бессмертной. Крест не приявшие к ней не воскреснут. Потому благо, если страдаете вы и вам тяжко, ибо это путь к Свету кратчайший. Благо, если вам трудно, благо, если преодолеваете жизнь, храня пламя духа.

 

945. (766). (М.А.Й.). Не имеете большего Попечителя вас, Заступника, Друга, Отца, чем Владыка. Если не чуете Его, значит, сердце ваше не с Ним, но занято чем-то другим, Его и Дел Его не касающимся. Если вы и мысли ваши с Ним пребывают, то и Он Будет с вами. Если заняты только земным, исключив Владыку из мыслей и сердца, Свет Его вас покидает. В ваших руках это счастье. Можно отбросить его, и тогда тьма. Хотите променять Владыку на нечто земное – с земным и останетесь, но не с Владыкой. Хотите отбросить Его, трудностей устрашившись? Но трудности не уйдут, а Света лишитесь. Быть лучше с Ним вместе, но зависит от вас. Нельзя одновременно идти в двух противоположных направлениях – какое-то перетянет. Куда же идти: к Нему или во тьму? Тьмой внешнею названа эта тьма, тьма очевидности, тьма суетной жизни земной. На нее ли сменять Свет Владыки?

 

946. (767). (Гуру). Если при всех обстоятельствах жизни, даже труднейших, сохранено равновесие и устремление – это уже победа. Думают, что надо победить обстоятельства и трудности, в то время как в действительности победить надо лишь самого себя. А тогда побеждаются и обстоятельства – радостно, легко и свободно. И не потому, что легки, а потому, что победа над ними достигнута в духе. Учитесь побеждать противные условия в духе. Без этой победы их не преодолеть. Покажутся они трудными невозможно и непреодолимыми. Но в духе сперва их победивший и мыслью их побеждает и в жизни. И если в духе победа, то уже совершенно не имеет значения все остальное, ибо жизнь в духе, все в духе, и духом побеждается все.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия