Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

1018. (834). (Гуру). Не выдержать очередного испытания нельзя – это значит поставить себя под повторные удары, и до тех пор, пока оно все-таки не будет преодолено. Лучше победно пройти его сразу, как – Указует Учитель. И надо изъять страх. За всеми этими беспокойствами и тревогами все-таки где-то прячется крупинка страха, окрашивающая все своим цветом. Страх за будущее надо изъять. Пусть будет что будет. Все в Длани Владыки. Недопустимого Он не Допустит, испытания – по силам. Если кажутся трудными они, значит, силы своей недооцениваете. Неисчерпаема сила духа, когда призвана сознательно. Кончится все, что вызывает массу забот и тревог. К Владыке пойдете, оставивши вещи. Так стоит ли ради того, чего после не будет, свой дух предавать и совершать предательство пути? Нет ничего, ради чего стоило бы отказаться от возможности следовать за Владыкою и получать от Него Указания. При правильном понимании сущности испытаний стремительно поднимается дух по ступеням жизни.

 

1019. (835). (Нояб. 1). Как совместить вечное с преходящим, наинужнейшее с малонужным, Свет с сумраком жизни и – преуспеть? Только отдачею сердца тому, что считается более важным, только любовью к нему и устремлением духа. Где сокровище ваше, там и сердце ваше. Что же считать наидрагоценнейшим? Чему же отдать сердце и мысли? Неужели тому, что сегодня яро вторгается в сознание с тем, чтобы завтра уйти и забыться? Отдав сердце свое жизни снам мимолетным, остается ни с чем человек, когда наступает пробуждение от снов земной Майи и кончается все, чем он жил на Земле. Значит, жить надо непреходящим. Не прейдут Слова Владыки и все, связанное с тем будущим, в которое Он Устремляет сознание людей, следующих за Ним. И Он Сам с вами Пребудет до скончания дней Цикла времен. Ритм есть могучая сила, его применяя в каждодневном устремлении к Владыке, можно удержаться на пути устремления к Свету. Иначе затопит тьма суетной жизни, и сумерек духа, и слепоты ко всему, что от духа. Свет нужен для жизни. Им насыщаясь ритмично, можно питать все тела энергиями, нужными для их правильного функционирования. Преуспеете ритмом.

 

1020. (836). Сейчас, когда вспенились волны, идет в тебе яростная борьба между временным и непреходящим в тебе. Да! Да, в тебе самом заключены элементы временного и вечного. И между ними идет борьба за превосходство. Если победит временное, обреченное на смерть и уничтожение силой вещей и своей собственной природы, ты в духе умрешь и станешь смертным. Если победит непреходящее, протянешь нить вечной жизни в то будущее, куда устремляется все. Мыслью своею и устремлением очертишь возможности свои и определишь тот предел и границу, до которой дух может дойти. Но заповедана Беспредельность и, следовательно, границ жизни духа никаких полагать нельзя. И в этой смертельной борьбе духа с земной оболочкой и со всеми низшими четырьмя надо победы добиться любой ценой. Но дракон серой жизни живуч, и отрубленные в схватке головы его тотчас же вырастают снова и снова, и снова надо бороться за место свое на ступенях космической жизни. Так не устаньте в борьбе за право свое на бессмертье. Каждый день на востоке Солнце восходит, свои посылая лучи. Так и вы в непрерываемом ритме стремитесь каждодневно встречать Луч, посылаемый вам Сердцем Великим. Никто не встретит и не примет его вместо вас, никто за вас его не усвоит, никто в сердце не примет, и никто от Света его за вас не почерпнет. Своею рукою, своими силами, своим устремлением и желанием сердца. Пусть волны житейские бьются о скалу вашего духа, пусть омывают ее и катятся дальше, вы стойте и знайте, что вечному духу они не страшны и не могут его сокрушить, ибо дух не от мира сего, но лишь узник непреходящего Света в тисках плотного мира. Что бы ни происходило вокруг, вибрации окружающей среды, будучи явлением низшего порядка, сущности духа не могут коснуться, или ему повредить, или разрушить его. Нерушим дух. Думая иначе, предаете сознание смерти, ибо сознание должно уцепиться за свою Высшую Бессмертную Триаду, Обитель духа, в которой он пребывает поверх сменяющихся низших оболочек. Перенося свое сознание в сферы Триады, утверждаете себя в непреходящем. К тому и ведет ежедневное и ритмическое Общение с Учителем Света.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия