Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

И Мы вещей тоже не Любим, и Нам их не надо. Отягощают они непомерно. При обычных условиях связанность ими незаметна, но когда время приходит освободиться от их власти, связанность выплывает наружу и становится яро ощутимой. Вот почему так нужны путешествия, когда обычно ненужные вещи с собой не берутся. В сущности говоря, хлопоты ни о чем, ибо обладание вещами временно. Это и требуется понять, и тогда освобождение от них безболезненно. Расстаться с ними сегодня или завтра – значения уже не имеет, ибо все не мое, но дано лишь на время. И когда вещи уходят, порадуемся освобождению. Они так же приходят и уходят, как люди, какое-то время побыв с нами. О вещи земные, вас надо понять. Не в них вред, но в том, что отделяют сознание от действительности, заслоняя ее – тот же обман очевидности. При нагнетении сфер все свойства явлений напрягаются до крайности, выявляя свой скрытый характер – тактика Adversa* (*чем хуже, тем лучше) в действии. Конечно, это нужно для трансмутации и преображения сознания. В обычных и привычных условиях оно было бы невозможно. Перемены Приветствуем вообще. Лишь застой Осуждаем во всех видах. Страх перед переменами в жизни гнездится в нежелании расстаться с привычными нагромождениями и застоявшейся обычностью. Но даже змей обновляет кожу. Циклы времени всегда означают перемены, например, циклы года. Смены явлений идут по спирали, являя аналогию, но не тождественность. Так поток жизни никогда не повторяет себя, но всегда дает новые сочетания. Все приходит, и все уходит, чтобы прийти вновь, но на новом обороте спирали. Нельзя задержать ничего и ничего повторить. Неповторяемость жизни явлений – так понимайте.

 

1076. (885). (М.А.Й.). Нам очень нелегко. Ваши кармы висят на нас жерновами, так как многое в вас еще не изжито. И рады бы приблизить, но соответствия нет. Потому будете вне, пока не зазвучите созвучно. Ступени сближения разнятся очень. Двух одинаковых нет. Жалеем и считаем своими, но кармы не в силах сломить, пока что-то не изживется и не освободит вас. Трудное время для близких повсюду. Очень темно.

 

1077. (886). (Гуру). Идите через все, пройти надо.

 

1078. (887). (Нояб. 22). Спокойствие вырабатывается опытом. Если его недостает, значит, через опыт надо пройти. Опыт спокойствия – так Назовем это трудное испытание. В условии преданности, любви и доверия он достигается много быстрее. Без доверия к водящей руке быть трудно спокойным. Темные шептуны, породители беспокойств, тревог и сомнений, стараются очень нарушить его и пользуются для этого всем. Они заменяют действительность очевидностью и правду обманом. Колеблющееся сознание легко становится их жертвой, ибо при колебании весов даже малый лохматый шарик может иметь решающее значение, потому любовь и преданность нужны безусловные. Иначе как устоять? Совет: утверждая преданность и любовь, отложить все острые, подрывающие их вопросы до более благоприятного времени. Лишь бы удержаться. Щели в дне корабля надо срочно заделать. Дырявые преданность и любовь не годятся. Поверх всего и всех соображений утверждается близость к Владыке. Оно и понятно, ибо, чтобы быть близким Ему, все надо оставить, даже мысли, разделяющие и отделяющие от Него. Близок... – и все – безусловно. Всем этим мыслям, и чувствам, и фактам сказать: «А все-таки близок Владыка и поверх вас, случайных и временных явлений сознания». Перед лицом всего мешающего и отдаляющего от Него утверждается Близость Владыки. Все мешающее – фантомы лишь Майи, ставшие преградою на пути. Мимо ликов ее, смущающих, тревожащих и препятствующих, путь преградивших, надо быстрее пройти. Даже на кострах преданные и верные духи близость ко Мне утверждали, призывая Меня. Так и вы не смущайтесь и будьте со Мною над морем житейских невзгод, испытаний и мрака.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия