Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

1067. (876). (Нояб. 18). Неисполнение прямого Указа Учителя всегда влечет за собой ряд тяжелых последствий. Указ обычно дается в преддверии будущего, которого не видит и не может видеть получивший его. Но Видит Учитель и Указует путь лучший. Следствия нарушения Указа приходится болезненно изживать, с тем, чтобы впредь этого больше не делать.

 

1068. (877). (Нояб. 19). Этапы свершений Отмечаем трехлетиями. Отсчитайте три года от начала того или иного события и будете знать срок новой ступени времени. Также имеет значение и семилетний цикл. Каждый из них означает завершение чего-то и начало нового спирального отрезка времени. Он несет в себе новые возможности, порою немыслимые в предыдущем. При рассмотрении будущего в мыслях о его возможностях необходимо учитывать это обстоятельство и не ограничивать себя условиями прошлого дня. Что ныне стало возможным, даже пять лет назад показалось бы невероятным. Из этого и следует исходить в прогнозах будущего. Суждение по сегодняшнему дню ошибочным будет всегда, ибо сейчас переходное время от века тьмы к веку Света, от прошлого к будущему, полному новых возможностей и достижений. Сужденному быть – так считайте и отмечайте ступени к нему. Но личные мерки оставьте и личный подход. Пути неисповедимы, ибо Волею Высшею творится преображение планеты. Если бы вы знали, что ждет впереди, радость наполнила б сердце. Но очевидность мешает разглядеть то, что идет. Но очевидность – это куриная действительность. Курам не уподобимся, мысля о будущем. Но даже и курица, высиживая цыплят, принимает участие в явлениях будущего. Ничто не может отнять будущего у человека. И надежды, и чаяния его, отданные мыслям о будущем, принесут плод свой не в личных, но в мерах Общего Блага. Мы Строим планетную жизнь по схеме Великого Плана. Осуществляется все, намеченное Нами, но по принципу последовательности и целесообразности. Но так как общее состояние человеческого сознания на каждый данный момент величина непостоянная, то подвижность Плана вызывается фактической необходимостью. И с этим надо считаться всем тем, кто устремлен в будущее вместе с Нами. Не сущность Плана меняется, но формы и методы его ближайшего осуществления. Считайте, что невозможно успешно противодействовать Плану Владык. Тактику Adversa* (*чем хуже, тем лучше) не забывайте. Применяем ее, когда условия требуют особого нагнетения сил. Все воды служат мельнице, чтобы направить их на рабочее колесо. Не смущайтесь ничем и помните: нет на Земле такой силы, что бы могла помешать осуществлению Великого Плана.

 

1069. (878). Для вас листы дневника Гуру и их опубликование – настоящее, для Нас – прошлое. И заняты Мы подготовкой ступени новой, и вы в этих планах, в них вам доля есть. И не так уж они далеки, как кажется вам в тумане очевидности ярой. Но и вы посодействуйте Нам в возможностях их осуществления, ибо устои моста строятся с двух сторон и мост покоится на двух берегах своими концами – на Нашем и вашем. Если на вашем берегу вместо устоя будет трясина, не на чем будет моста укрепить. Кого же из близких Можем назвать устоем Учения Жизни? И если колеблется устой, как устоит мост? Серебряный мост есть среда передачи Лучей и Света вибраций. По нему посылаются мысли и текут восприятия. Он должен быть очень устойчив, ибо тонкие огненные энергии мощны и негодный металл не выдержит напряжения. О перегорании слабых организмов слыхали, значит, надо быть сильным. В духе и духом быть надо сильными. Тогда и выдержит тело. Духом предайтесь Владыке и всё ваше передайте Ему. Свои же заботы, тревоги и беспокойства оставьте. Забота нужна, но не от самости исходящая и грызущая сердце. Отдав все Владыке, становитесь лишь хранителем Его достояния. А Он уж Позаботится о том, чтобы то, что вам нужно для Дела Его, при вас и осталось.

 

1070. (879). (М.А.Й.). Не думаете ли вы, что если когда все хорошо и удачно, вы нам близки, но отдаляетесь при кажущихся вам неудачах и трудностях, то ваше отношение к нам и Учителю Света условно. У елки учитесь одинаковым быть зимою и летом, в непогоду и ясные дни. Учитесь тому, чтобы отношение ваше не менялось в зависимости от непостоянства и неопределенности внешних условий. Владыка превыше всего и поверх всех явлений текущих. Его превыше всего земного поставив, опорою сделайте всех ваших дел. Он – Камень основания жизни. Не вовлекайте непоколебимость Его в колеблющиеся и изменяющиеся события дней вашей жизни, ибо неизменяем Владыка. Но заложите Имя Его краеугольным камнем в основание дома вашего духа. Только так устоите и, устояв, станете устоем Учения.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия