Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

1063. (872). (Нояб. 17). Чем труднее, чем сложнее, чем беспокойнее и тяжелее, тем лучше, ибо все лишь приближает к Владыке, лишь к Владыке теснит. И темные нападения, и служители тьмы пусть будут лишь толкачами к Единому Фокусу Света. Так служит все: и доброе и злое, и хорошее и плохое – тому, кто на подвиг решился. «Все принимаю в готовности полной, ибо все мне послужит на пользу». И все начинает служить, становясь ступенями к Свету, даже костер или крест. И тогда начинают разгораться огни, делаясь фокусом Света. Магнитное поле его, насыщенное энергиями огненными, служит средою, где проявляет себя все способное созвучать Свету. Так зажигаются сердца, готовые к принятию Вестника. Думают, что жизнь в зримости плотной, но основное и главное течение жизни – в незримом. Сферы тонких энергий, мощно воздействующих на сознание, заключены в области невидимого. Но они двигают жизнь. Учитель Зовет мысль устремить в эти сферы и с пространственной мыслью соприкоснуться. Доступны человеку пространственные сокровища мысли. Мысль о возможности полетов дала человечеству авиацию. Но людьми реализована и утверждена лишь ничтожная часть сокровищ пространственной мысли. И Учитель Указует, как доступ открыть в сокровищницу пространственных мыслей. Зная, что возможно и достижимо все, можно черпать свободно из этого неиссякаемого Источника Знания. Из сияющего вещества стихий Владыки Оформили для людей макеты их будущих достижений, открытий, изобретений и нахождений, и надо лишь устремиться к тому, чтобы взять. Как взять – Указую. В содружество надо войти с пространственной мыслью и установить тесное с ней сотрудничество. Думают, что из собственного мозга берется, но мозгов много, а берущих и умеющих взять так разительно мало. Потому Указую пути, как войти в сферы мысли незримой, но мощной, могущей преобразовать мир. Идеи управляют миром. Платон был прав. Идея о межпланетных полетах будет осуществлена. Мысль о возможности выйти в океан мирового пространства откроет человеку путь в Беспредельность. Неосуществимого нет ничего, что в пределах Космических Законов. Ныне великое время великих возможностей и достижений во всех областях жизни. И все энергии духа надо ринуть по этому пути. Свет будущего велик, в руках он науки.

 

1064. (873). Сын Мой, собери внутри себя энергии духа, неразумно разметанные тобою по сторонам. Внутри все: спокойствие, радость, будущее и Я, твой Владыка. Все в сознании вашем и в осознании всего. В нем Беспредельность и возможности все. Внешнее дается, чтобы внутреннее пробудить, зажечь и утвердить Свет его в жизни. Главная жизнь в человеке – внутренняя. Внешняя – лишь по периферии. Люди же думают наоборот. И лишь перед лицом смерти, все оставляя земное, вдруг понимают, что все, что имеют, – внутри. Внутри их заключено все. К пониманию сокровища, внутри заключенного, можно прийти и без лицезрения смерти, ибо в нем жизнь и возможности утверждения непрерываемости сознания. И даже те, кто довольствуется жизнью лишь внешней, реализуют ее в сознании своем все же внутри себя. Так сознание является престолом жизни человека, где внешние энергии претворяются в образы мысли, составляющие мир человека. Кусок пирога можно ввести в желудок, но не в сознание. В сознание войдет не пирог, а нечто иное, ряд ощущений, ничего общего не имеющих с веществом пирога, ощущений уже плотно не материальных. Рефлексы их можно отметить аппаратами, но сами ощущения – ничем из обычных приборов, ибо относятся они к продуктам психодуховным. Но время придет, и сверхчувствительная лента будет в состоянии фиксировать образы мыслей людей. И еще одна область жизни видимой станет и будет отнесена к явлениям тонкоматериальным. Но все же к материальным, видимым, измеримым и поддающимся изучению. Свет будущего в руках науки и точного знания.

 

1065. (874). (М.А.Й.). Когда все начинает служить для восхождения духа, никакие испытания уже не страшны. И встречая очередное, можно спросить себя, что же оно дает и насколько приблизит к Владыке. Когда достигнута эта ступень осознания значения испытаний, становятся они мощным двигателем духа на пути вверх. На данный момент нужно прочнее утвердить Лик Владыки в третьем глазе, дабы в суете дня и внешних событий был он постоянно перед глазами. Это поможет удержать равновесие. Попыток нарушить его будет без конца. Цель испытаний этих – дать возможность достичь того, чтобы Образ Учителя Света в сознании был первее всего, всех вещей и явлений, происходящих вовне. Так, утверждая Образ Владыки в себе при всех обстоятельствах жизни, утверждаем себя на камне вечного основания жизни. Это и будет задачей дней этих.

 

1066. (875). (Гуру). Принимаете удары во Имя Владыки, Свет Его в вас ярость тьмы вызывает. Но стойте крепко. После всех испытаний радость вас ждет. Но надо пройти, и победно. Вместе идем.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия