Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

У Нас всё – прямое следствие. Нужно знать всё. Состояние сознания мешает. Где же путь к Свету? Среди хаоса устремленных энергий слишком много всего, поэтому нет ничего. Идем к победе. Поэтому хаос надо превратить в стройный порядок. С чего начать? Начнем с мысли. Мысль должна быть монолитной, течь плавно, как река. Прыжки пухлых зайчиков не годятся. Не может река менять свое русло и метаться из стороны в сторону. У мысли свои законы. А у мысли творческой – особые. Мысль творит непрестанно. Каково же это творение, если мысль мечется, как безумный, и скачет, как хочет, туда и сюда? Торжественностью можно обуздать безумное метание мысли. Надо, надо обуздать мысль во что бы то ни стало. Серебряная узда духа сверкает не только на чувствах, но и на мыслях. Обуздана мысль – обузданы и чувства. Мысль первее. Устремление к Высшему Облику создает канал устремления, но при неуклонном постоянстве, и только при нем. Пусть немного, но чистых и ясных, мыслей бороздит поверхность ума. По борозде пусть идет мысль не вихляясь. Царственный дух, царственная мысль и царственно плавное течение мысли, но не скачки с препятствиями. Спокойствие мысли в спокойном сознании при спокойствии сердца и духа нужно. Недаром говорилось о спокойствии. Беспокойство, суета, а главное, суетливость мысли, – враг номер первый. Суетливость мыслей выражается суетливостью движений и действий. Надо бороться с суетливостью всею силою духа. Велик, несказанно велик вред суетливости. Она поражает ценное вещество нервов и уничтожает фосфорную ткань и заградительную сеть. Утвердим же торжественность как спасение. Величавое, торжественное одеяние духа как таран против суеты жизни, как панцирь от хаоса и защита от хаоса мышления. Хаотичные мысли расхищают психическую энергию. Как часто человек устает от своих мыслей, вместо того чтобы почерпать из них силу. Дисциплина духа есть прежде всего дисциплина мысли. Лучше два драгоценных камня, чем осыпь мелкого щебня, или пыли, или сора, а быть может, и грязи. Думайте о чистоте и монолитности мысли. Камень чистой воды, как и мысль чистой воды, незапятнанная, ценятся высоко, а у Нас – в особенности. Тем и опасны блохи мышления – пожиратели духа. Столько Сказано о мысли, но не осознан ужас распущенного мышления. Архат – владыка своей мысли. Не мысли управляют, но он управляет мыслью. Мысль – это его оружие, его рабочий инструмент для пользования по желанию. Учись владеть своей мыслью, учись владеть своей мощью. Пойми тайну и источник мощи Архата. Мысль – верховный фактор бытия, мысль... загнанная, униженная, непонятая. Хочу утвердить твою власть над мыслью. Мысль есть явление сущего счастья. Мысль есть творец. Пойми неотложность и нужность овладения мыслью как ступени восхождения. Пойми всю глубину значения мысли. Лишь так можно создать мысль, двигающую горами. Утвердим достоинство мысли. Мысль – это огонь сущего. Мысль – это то, чем и из чего создано все. Это то, что творит и из чего творится. Субстанция мысли – вещество лученосно-сияющее. А воля творит веществом мысли из вещества мысли, то есть мыслью из самой субстанции мысли. Творит воля, и мысль подчиняется воле. Волею создаются миры. Воля – это все. Вот вторая тайна Архата. Воля – это самая сущность твоей сущности. А воля твоя, слитая с Волей Моей, – это могучая, непреодолимая сила. Ею можно творить, и во благо.

Творческая сила, творящая мыслью, творит в Космосе. Творческая воля, творящая мыслью, творит в Космосе. Воля Архата – бушующий творческий огонь, непреодолимо творящий во благо. Он царствует над мыслью. Воля, мысль, огонь – ступени. А над всем этим Я – Безмолвный Свидетель. А там... А там уже ТАЙНА.

Итак, воля управляет мыслью, а мысль управляет и господствует над всем. Утвердимся в понимании воли и утвердим мощь воли. Утверждая твою власть над плотью, Я Утверждаю волю твою в ее прерогативе и власти над материей. (Говоря о власти твоей над плотью, Я Утверждаю...)

Воля, подобно мускулам, развивается постоянным упражнением.

 

56. Где восходят во Имя Мое или Владык, путь увенчан победой. Ревностный дух, ты сжигаешь заблуждения на огне устремлений и силою Моей, в тебе пребывающей, победишь все и достигнешь чертогов Света. Смысл – в обретении огненной мощи через тернии жизни. Это – Наш путь. Наш путь – в обретении огненной мощи... Радуйся каждой трудности, каждому препятствию, каждому огорчению, каждому умалению. Это – Наш путь. Радуйся всему отягчающему и гнетущему. Это – Наш путь. Радуйся страданиям плоти и радуйся страданиям духа. Это – Наш путь. Все они расцветут чудесными, огненными цветами духа. Чем выше дух, чем больше путь, тем больше страданий, и терновый венец превращается в венец Света и становится частью Космического Разума, украшающий Иерархию Света.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия