Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики

Проблема поиска "тайных знаний" существовала всегда. Шаманизм и герметизм, элевсинские мистерии Древней Греции и гностицизм первых веков христианства, орден тамплиеров и масоны – все это грани одного и того же явления под общим названием оккультизм. На протяжении веков оккультизм меняет свои названия, но не свою сущность. Новые формы выражают старые идеи, и все тот же призыв к человеку стать богом без Бога (см. Быт. 3:5) остается главным искушением оккультизма. Не меняются и методы искушения человека: искушение чудом (см. Мф. 4:3, 6), искушение властью (Мф. 4:9). Для многих наших современников поиск "тайных знаний" стал смыслом жизни вопреки стремлению к исполнению заповедей Божьих: "Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое – нам сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего" (Втор. 29:29). Новоявленные подвижники оккультизма в своем ослеплении отворачиваются от слов Христа: "…Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего (выделено нами. – В.П.)" (Ин.18:20), утверждая, что в Священном Писании есть сокрытые от людей тайны. Обольщение и гордыня толкает их к неосознанному богохульству, обвинению Бога во лжи, ведь если в Священном Писании есть сокрытое знание[35], то, значит, ложны слова Бога: "Не тайно Я говорил, не в темном месте земли; не говорил Я племени Иакова: "напрасно ищете Меня". Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину" (Ис.45:19).

В нашей стране в период власти коммунистов проблемы, связанные с широким распространением оккультизма, почти не возникали[36]. Но падение "железного занавеса", "перестройка" и провозглашение "религиозного плюрализма" вдохнули новую жизнь в эту древнюю изнанку духовного пути человечества. Конец восьмидесятых – начало девяностых годов XX века стали тем рубиконом, когда исчезли всякие преграды к популяризации и широкому распространению оккультизма.

Перед современным христианским апологетом часто встает серьезная проблема: как разобраться в том обилии оккультных школ, которые распространены в нашей стране, как достучаться до ослепленных жаждой "тайных знаний" и показать им гибельность того пути, на который они встали? Отсутствие у современных христианских апологетов полемической традиции с оккультизмом, плохое знание оккультных доктрин заставляет их совершать многие ошибки, находить в оккультизме то, чего там нет, и не замечать того, что может помочь в апологетической практике[37].

Данная работа представляет собой одну из попыток восполнить существующий пробел в области христианской апологетической литературы. В ней мы кратко рассмотрим оккультную доктрину, а также затронем основанные на оккультном учении школы магии и экстрасенсорики. Читатель сможет не только ответить для себя на вопрос, почему христиане не любят оккультизм и чем вредна магия, но и узнает насколько оккультные знания соотносятся с наукой и что можно ожидать от встречи с последователями оккультизма.

1. Оккультизм, или О чем не должны знать непосвященные

Термин оккультизм возник в XVI веке, до этого времени эзотерические учения обычно называли мистикой, мистицизмом[38]. Современное оккультное мировоззрение оформилось в XIX веке в Европе[39], чему во многом способствовал французский оккультист Элифас Леви[40], который систематизировал оккультные знания, придав им стройную систему. С этого времени понятие оккультизм получило широкое распространение.

Современные ученые, не являющиеся приверженцами оккультной доктрины, так определяют оккультизм: "Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – "тайные науки", в том числе и "герметические" (алхимия, астрология, каббала), признающие существование скрытых сил в космосе и в человеке, но доступных лишь посвященному. Цель ритуала посвящения – дать посвященному новое видение мира и помочь достигнуть "высшей степени" сознания, при которой скрытые силы могут им контролироваться. При этом мир представляется одухотворенным, а его силы находящимися в непрерывном динамическом взаимодействии"[41]. В оккультизме распространено убеждение, что по-настоящему понять оккультизм может только тот, кто его практикует. Считается, что непосвященные видят лишь форму и не способны постичь суть[42]. Поэтому практикующие оккультисты к любым неоккультным толкованиям своего учения относятся скептически.