Греческая философия

Наименование практических наук производно от слова praxis; они относятся к человеческой деятельности, цель которой - в ней самой (так, цель хождения или жизни - в самом хождении и жизни). Эти науки рассматриваются в этических и политических трудах Аристотеля. Так как этическое знание о человеке не только отвечает созерцательному интересу, но должно быть положено в основу системы воспитания и государственного правления (предмет политики), то этика подчинена политике. Творческие, или "поэтические", науки, как показывает их название, относятся к poiēsis, деятельности, цель которой находится вне ее самой, поскольку деятельность по созданию какого-то предмета имеет свою цель вне себя самой - в создаваемом предмете. И речь идет не только о предметах материальных. Поэтика и Риторика, посвященные соответственно сочинению трагедий и речей, трактуют о том, что мы сегодня назвали бы творениями духа. Аристотель, вероятно, был автором многих трактатов такого рода. Практические и поэтические науки противопоставляются как практическое знание знанию созидательному, или как действие - творчеству.

Вернемся к теоретическим наукам. Их характеризует тип знания, к которому они стремятся. Они относятся к вещам, "которые не могут быть иными, чем они есть", - умопостигаемым элементам и отношениям, существующим независимо от человеческой воли. Если Платон считал, что знания выводятся из совокупности первых начал, открываемых диалектикой, то Аристотель, как мы видели, делит всю область теоретического знания на взаимосвязанные отрасли, у каждой из которых свои объекты исследования и своя аксиоматика. Теоретические науки подразделяются исходя из определения изучаемых ими объектов: сущие бывают способными двигаться либо неподвижными (например, живые существа либо математические объекты); отделенными либо не отделенными от материи (например, божественные сущие либо природные вещи). Эти два критерия могут комбинироваться различным образом; из всех комбинаций Аристотель оставляет три. Так как есть три разных типа объектов, "могут быть различены три теоретические философские дисциплины: математика, физика, наука о божестве" (Метафизика Ε, 1, 1026 а 18-19)[4].

Наука о подвижных и не отделенных от материи сущих - это физика. Ее предмет - природная субстанция, которую определяют внутренняя способность к изменению (в отличие от объектов математики, неподвижных и отделяемых разумом от материи) и единичное существование. Объекты физики - это, например, глаз, нос, лицо: "здесь нет ни одного предмета, в понятие которого не входило бы движение, так как в составе каждого из них есть материя" (Ε, 1, 1026 а 2-4)[5]. Но предмет физики, как теоретической науки, - формальная субстанция постольку, поскольку она существует вместе с материей. В этом смысле психология относится к физике - "рассмотрение души также в некоторых случаях составляет предмет физики, а именно, <когда речь идет о> той душе, которая не бывает без материи" (1026 а 4-6)[6] - а также и ботаника, зоология, метеорология и "химия". Аристотель внес огромный вклад в философию науки и эпистемологию, в исследование структуры наук. Но, несмотря на то что, как достойный член Академии, Аристотель, без сомнения, хорошо знал современную ему математику, несмотря на то что книги M и N Метафизики отчасти трактуют о природе числа, он не вложил никакой лепты в развитие математики (в отличие от Платона - автора Менона и Тимея).

Науку о неподвижных и не обособленных в реальности, хотя и обособляемых разумом, сущих образует совокупность математических дисциплин. Они изучают не реальные сущие как таковые, а реальные сущие, представляющие число или геометрическую форму Фигуры и числа существуют как определения объектов, данных в восприятии, и только условно их рассматривают в отвлечении от воспринимаемых объектов, которые они характеризуют. Математика нуждается в аксиомах, действительных для всякого мышления и распространяющихся на область фигур и чисел.