Читаем Греческая народная религия полностью

оргиастические культы, 127, 130, 132-133

orgeones, община, 112 [204]

орфизм, 141, 159, 160, 163, 175

осенние праздники, 34-36, 58, 63, 67

см. также Фесмофории

останки героев, 29

Осхофории, праздник, 35, 49

Отец, эпитет Зевса, 106-107

Отто, В. Ф., 7

охота, ее богиня, 22

очаг, его святость, 99-105

его роль в общественном культе, 103

очистительные обряды, 38 и далее

очищение как требование легализма, 146


Павсаний, цитата, 77, 135

Пан, 15, 19, 21, 25, 132

Панагия Евангелистрия, 130

панегиреи, 133-138

их религиозный смысл, 133, 135

святилища, 134

их значение, национальное и культурное, 135

«Панегирик», 78

pancarpia, 43, 93

panspermia, 42 и далее, 93

Пасий, эпитет Зевса, 92

пастушеский образ жизни и религия, 8-30, 31-57

первобытная религия, 58

первые плоды, их приношение в жертву, 37 и далее

перемирие во время праздников, 136

Персефона, 67, 72, 73, 84

различные формы этого имени, 72

ее отношение к жизни и смерти, 73

см. также Кора [205]

Петерих, Э., 7

Пианопсии, праздник, 41, 51

Пиндар, цитата, 81, 125

писатели, отражение религиозной мысли, 6 и далее

Писистрат, 51, 118, 175

питание, 31, 45

Питца, пещера, 20

Пифийские игры, 135

пища греков, 31-32, 45

Плавт, «Mostellaria», 154

Платон, его религиозное значение, 6

отношение к магии и колдунам, 155 и далее

влияние рассказов об ином мире, 162

«Государство», 162

плодородие, праздники и магические обряды, 35, 36, 37, 38, 41, 47, 48, 53, 68

Плутарх, 51, 58, 132, 172, 180, 184

Плутон, 65, 66, 72, 73, 84, 85

миф о похищении им дочери Деметры, 67 и далее

Плутос, 70, 85

подаяние, 53

подземный мир, связанные с ним верования, 13, 80, 81, 88, 158-164

поколения, вечная жизнь как смена поколений, 82, 87

Полигнот, автор росписей в Дельфах, 159, 160

Поликрат, 149-150

Политика, см. Государство

Помпейские фрески, 25

посевы, их связь с климатом, 71

см. также Земледелие

Посейдон, 16-17, 25, 29, 112, 120, 154 [206]

правосудие, проблема, 106, 148 и далее

справедливое воздаяние, 160

праздник урожая, 36 и далее

праздники, сельские, 31-57

Элевсинские мистерии изначально были осенним праздником, 58, 63

городские праздники, 118-121, 125, 133

участие в них женщин, 131

панегиреи, 133-138

предсказания, вера в них, 168 и далее

см. также Оракулы и Провидцы

преступники, 106

привидения, герои, 26, 154

ламия и другие привидения, 124

их богиня, 152

см. также Герои

Приобретатель, эпитет Зевса, 92, 95-96

провидцы и оракулы, 165-188

см. также Оракулы и Провидцы

Продик, 185

проклятия на свинцовых табличках, 156 и далее

Протагор, 167, 185

Пруденций, 82

Psychosabbaton, 43

«Птицы», 181


Рабы, их участие в Элевсинских мистериях, 80

растительность, божества, 50, 70

ее связь с мифом о Коре, 71

ее цикл, олицетворяемый Адонисом, 132

см. также Земледелие

ребенок, его рождение, изображения в искусстве, 84

реки, их божества и духи, 15 и далее [207]

религия, современные исследования, 5 и далее

первобытные элементы, 5, 8

систематизация, 7

народная, наиболее устойчивая, 23, 25, 30, 44, 57, 190

христианство и греческая религия, 30, 43, 100, 104, 105, 137

связь с фольклором, 57, 98, 150

смешение священного и мирского, 57, 105, 137

Элевсинские мистерии как наивысшее проявление греческой народной религии, 58

устойчивость основных культов, 86-87

сопоставление древних форм выражения благочестия с современными, 100, 105

социальный аспект, 110, 138

связь с государством, 110, 117- 118, 167-168, 187

ее критика со стороны софистов и др., 129, 167, 180, 184-186

эмоциональная религия, религия женщин, 130-133

период зарождения новых движений, 138

две главные противоположные тенденции - мистицизм и легализм, 140

политическая жизнь и просвещение, 165 и далее

расхождения с натурфилософией, 183-188

зависимость от условий жизни и их изменения, 189

ремесла и их божества, 119-123

ритуализм, 142-146

см. также Легализм

рог изобилия, 65, 84, 95

Родэ, Эрвин, 140

рождение ребенка, изображения, 84

Рождество, его сопоставление с Анфестериями, 48


Сабазий, 127, 132, 151, 166

Саламинская подпись, 28

сатиры, 18-19 [208]

свинья, 35, 69

святилища, сельские, 20, 25, 26, 111, 117

храмы, 63-64, 110, 111, 117 и далее, 119

панегирейские, 134

святость, присущая месту, 104

святые, их сходство с героями, 29

«священная болезнь», 152 и далее

священное и светское, их смешение, 57, 105, 137

сексуальные символы в Элевсинских мистериях, 61

сельская жизнь и религия, 8-30

святилища, 20, 26, 111, 117

обычаи и праздники, 31-57

Сельские Дионисии, 51

«Семь Мудрецов», 147

семьи, по традиции отправляющие определенные культы, 59, 112

семья и домашние культы, 89-114

семья как образец и основа для государственного устройства, 110

«Сивиллины книги», 177

силены, 17-18

Скирофории, праздник, 35

смерть, представления, связанные с Элевсин-скими мистериями, 81, 87

смешение священного и мирского, 57, 105, 137

Смит, У., Робертсон, 102

сны, вера в них, 170, 171, 187

современные исследования, 5 и далее

Сократ, 186

так называемая «темница Сократа», 21

судебное преследование, 167, 188

Солон, 113, 160 [209]

Сотер, эпитет Зевса, 96

софисты, 135

нападки на религию, 128, 166, 183, 185 и далее

их взгляды, которые нужно отличать от натурфилософии, 186

Софокл, 80, 91, 121

герой по имени Дексион, 128

религиозные верования, 185

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение