Читаем Греческая народная религия полностью

Бессмертие, верования, 82, 87, 88, 159

Благочестие, его проявления у древних греков и в наши дни, 100, 104

«Бог», 64, 65, 66, 67

Бог погоды, 9-12 [193]

Богатство, божество, 70, 84;

зерно как богатство, 70

Боги, см. Великие Боги; также по именам - например, Аполлон, Деметра

Богини зерна, 33, 70, 71; см. также Деметра, Кора

«Богиня», 64, 65, 66, 67

болезни, их целители, 28, 127 и далее;

связанные с ними суеверия, 152 и далее

Братство людей, 80, 87

будущее, предсказания, 168 и далее; см. также Оракулы и Провидцы

буколиасты, 42, 52

буколическая поэзия, 42, 52, 53


Вакх, 66, 86, 132; см. также Дионис

Вакхилид, 95

Вари, грот, 20, 23

ведовство, см. Колдовство и Ведовство

Valmin, M. N., 90 прим.

Великая Мать, 125, 126, 153

Великие Боги; их пережили низшие божества, 23, 25, 30, 57;

религия городов, 116 и далее;

став государственными богами, они отдалились от человека, 119, 165

Великие Дионисии, 50, 118

Веста, 100; см. также Гестия

вечная жизнь, 82, 87, 88

Виламовитц-Мёллендорф, У., фон, 6

виноград, праздники, 47 и далее; божество, 49

виноградарство, 44; праздники, 44 и далее

вода, ее божества, 15 и далее; 17, 20 [194]

война, участие в ней героев, 27;

роль оракулов и провидцев, 171, 178

Восхождение Коры, праздник, 72; см. также Кора

вотивные маски, 23

«Всадники», 181


Гадес, 13, 81, 158, 163

Галои, праздник, 45-46

Гея, 85

Геката, 110, 152, 154, 157;

происхождение, культ, 123 и далее;

ее почитание у женщин, 132

Генетилис, 132

Геракл, 83, 108;

различия между Тесеем и Гераклом, 78

Гераклит, 184

Геркейос, эпитет Зевса, 91-92, 107, 113-114

Гермес, 13, 14, 29, 73, 84, 86, 157

гермы, 13, 14, 29;

судебные преследования за их разрушение, 129, 167

Геродот, 98, 100, 112, 117, 120;

приписываемая ему биография Гомера, 52, 120;

упоминаемые им оракулы и предсказатели, 170, 174-176

герои, их природа, функции, 26-29;

истории о привидениях, 26, 154;

гробницы и святилища, 27;

их сходство со святыми, 29;

в Элевсинском культе, 65, 83;

как боги-целители, 127-128

Гесиод, цитата, 14, 50, 70, 89, 102, 117, 148, 150;

упоминания о Деметре, 34;

идеал мира и справедливости, 79;

правила благочестивой жизни и поведения человека, 142 и далее;

происхождение, [195] 142;

«Теогония», 123;

«Труды и дни», 142 и далее

Гестия, 100, 101, 104;

ее место и значение, 103

Гефест, 122, 185

Гиерокл, 182

Гиерон, скифос, 77 прим.

Гиперборейские девы, 53

Гиппократ, «О священной болезни», 152 и далее, 155

Гомер, цитата, 17, 22, 27, 29, 34, 36, 50, 52, 70, 80, 90, 91, 107, 121, 123, 128, 150, 159, 160, 185;

его биография, приписываемая Геродоту, 52, 120;

его описания святилищ, 11, 117;

упоминаемый как создатель богов, 117

«Гомеров гимн Гермесу», 14, 89

«Гомеров гимн Деметре», 70, 77, 123;

упоминания об Элевсинском культе, 59, 63, 80;

миф о похищении дочери Деметры, 67, 68

Гончары и их божества, 119-122

Горгий, 135

города, так называемые, часто — деревни, 9, 31;

их религия, 115-140;

условия жизни в них, 115 и далее;

скопление в них сельского населения и безработица, 115;

их ведущая роль в культуре, 116, 117;

обиталища великих богов, 117;

великие храмы, 117;

ремесленники, 119-122;

чужеземные боги, 125 и далее;

скептицизм и эмоционализм, 128-133;

панегиреи, 133-138

горы, 9, 10, 11, 24

«Государство», 162

государство и религия, 111, 118, 167, 188;

роль оракулов, 174 и далее [196]

гражданство, доказательство, 91, 113

Грозный, Б., 109

гром, 9, 92

грязь, лежать в ней, 159, 161, 163


Данаиды, 159

«Де» - значение этого слога, 33, 70

девственницы, 39, 53, 131

действие как проявление древнегреческого благочестия, 100, 104

deisidaimonia, 150-151

Дельфийский оракул, 29, 33, 78, 168, 175, 178, 182, 187;

его связь с легализмом и мистицизмом, 145-147;

его популярность основана на способности предсказывать будущее, 170

Дельфы, 117, 128, 134, 159, 160

Деметра, 32, 38, 45, 126, 134, 143, 185

богиня зерновых культур, 33, 69, 71 прим.

обряды и праздники, 33 и далее, 46, 50

мистерии, 45, 62

богиня Элевсинского культа, 64 и далее

миф о похищении ее дочери, 67 и далее

Плутос - ее сын от Иасиона, 70, 85

воссоединение ее с Корой, 72-73, 74

Демокрит, цитата, 162

демоны, или духи природы, 15 и далее

Демосфен, 127, 133 прим., 156

День поминовения всех умерших, 43, 48

деревни, 8, 31

Дёрпфельд, В., 109

Диагор, 167

Дионис, 19, 45, 49, 55, 83, 185

праздники, 32, 44, 47, 49 и далее, 66, 118

мистерии, 45, 69

происхождение [197] и функции, 49

одеяние, 65

смешение его культа с Элевсинскими мистериями, 66, 86

его популярность как провозвестника мистико-экстатической религии, 140, 141 Дионисийские оргии, 130, 140, 141

Диопиф, 182

возбужденные им судебные преследования, 183, 188

Диоскуры, 83, 94 и далее, 99

Дитерих, А., 163

«Добрый гений», 96, 101

дождь, моления о нем, 9, 10, 11

дом, описание, 89 и далее

очаг, 99 и далее

дом и семейные культы, 89-114

драма, ее происхождение из сельских обычаев, 51

духи, или божества природы, 9-25, 29-30

душа, 159


Евангелие от Иоанна, цитата, 82

Евмолпиды, род., 59, 64, 112

Еврипид, 81, 185

Европа, северная: сходные черты в европейских и греческих верованиях и обычаях, 18, 19, 37, 41, 53, 57, 97-98


Женщины, их религия, 21-23, 130-133

их участие в праздниках Деметры, 36

их подчиненное положение, 131

жертвоприношения животных, 112

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение