Читаем Греческая народная религия полностью

социальная справедливость, проблема, 107, 148 и далее

социальные бедствия и нищета, 115, 139

социальный аспект религии, 110 и далее, 138

союзы для охраны святилищ, 134

справедливое воздаяние, 160

Страбон, об античном пейзаже, 25

странствующие, 13

судебные преследования за кощунство, 129, 166-167, 183, 188

суеверие, определение, 150

его отличие от религии, 150 и далее

количество, верования, 151 и далее


Tabellae defixionis, 156 и далее

«Thalloforoi» на фризе Парфенона, 56

Телемах из Ахарн, 128

Темеса, герой, 26, 154

Тесей, его функции, 27, 78-79

тираны, их правление, 115, 116

Тисамен, 173

толкователи, 151, 155

трагедия, происхождение, 50-51

трапеза, ее святость, 101 и далее

Триптолем, 65, 76 и далее, 79, 83, 84

«Труды и дни», 142 и далее [210]


Фалисии, праздник, 34, 36 и далее, 41, 42

фаллос, 50

Фаргелии, праздник, 38 и далее, 40-41, 52

фармак, 38, 39

Фарнелл, Л. Р., 28

Феникс Колофонский, 53

Феокрит, 36

Феофраст, 108, 151

Ферефатта, 73

Фесмофории, праздник, 34-36, 46

черты сходства с Элевсинскими мистериями, 58, 62, 63, 67

Фетида, 20

филологи, их исследования, 5

фольклор, его связь с религией, 56, 99, 150

фратрии, 113

фрукты как пища, 32, 44

праздники и приношения, 37 и далее, 42, 51

Фрэзер, сэр Джеймс, 5

Фукидид, 89

его отношение к оракулам, 177, 178, 180

Фукидид, государственный деятель, 183

Фюртвенглер, А., 86


Халкейи, праздник, 121

Харон, 158

Харрисон, Джейн, 5, 102

Хлоя, праздник, 46

храмы, 110-113

сельские святилища, 20, 25, 112, 118

зал мистерий в Микенах, 63

великие храмы, 117 и далее, 119 [211]

христианство - религия, вытеснившая древних богов, 23

греческая религия и христианство, 29, 43, 100, 104, 105, 137

«hybris», понятие, 148 и далее


Целители болезней, 28, 127-128, 153, 155

цветы, их праздник, 46 и далее

венок из них, 56

chresmologoi, 174

Chytroi, праздник, 43, 48


Человеческие жертвоприношения, 10, 26, 154

чудесные исцеления, 130

чудовища, 124

чужеземные боги в Греции, 123, 125 и далее

чужестранцы и иностранцы, 79, 101, 106


Эванс, сэр Артур, 98

Эвбулей, 65, 66, 67

Элевсин, его религия, 58-88

древность этого культа, 63, 86

божества, 64 и далее, 83

представление о земледелии как основе цивилизации и мирной жизни, 79

Элевсинские мистерии, 11, 35, 43, 53, 58-88, 130, 136, 158

аграрный культ как их основа, 58, 63, 68, 74

тайные обряды 59 и далее

их родство с Фесмофориями, 58, 62-63, 67

по отзывам христианских авторов, 60

культ рода Евмолпидов, 59, 64, 112

современные попытки проникнуть в их суть, 61

древнее происхождение и устойчивость, 63, 86

смешение с культом Диониса, 66, 86

их суть - восхождение Девы-Зерна, [212] 74

порожденное ими более глубокое понимание жизни и смерти, 80, 87

преследования за их осквернение, 129, 167

эмоциональная религия, 130-133

Эмпедокл, 136

Энодия, одно из имен Гекаты, 124

Эпидавр, святилище, 117, 128, 155

эпилепсия, 152 и далее

Эргана, 121

см. также Афина

Эрихтоний, 84

Эсхил, 95, 96, 148

«Агамемнон», 149

Эсхин, 127, 133 (прим.)

цитата

Эутим, 26


Ювелиры, 121, 122

Юпитер, 97

см. также Зевс


Ярмарки, приуроченные к панегиреям, 136


Иллюстрации

Деметра, Триптолем и Кора. Вотивный рельеф. Национальный музей. Афины.


1. Аркадская герма. Из статьи: К. Rhomaio; «Arkadikoi Hermai», Ephe meris archaiologike, 1911.


2. Гермес-психопомп («проводник душ»). Лекиф. Иена. Из книги А. Furtwängler und К. Reichhold, Griechische Vasenmalerei (München, 1900—1932)


3. Жертвоприношение герме. Краснофигурная фаза. Из книги: С. Watzinger, Griechische Vasen in Tübingen (Reutlingen, 1924)


4. Демоны в образе козлов. Бронзовая статуэтка. Из книги: F. Hiller von Gaertringen und Lattermann, Arkadische Forschungen (Berlin, 1911)


5. Артемида. Вотивный рельеф. Слоновая кость. Галле. Из книги: Mitteilungen des Deutschen archäologischen Instituts, Athenische Abteilung, vol. L (1925).


6. Речное божество. Краснофигурная ваза. Лувр, Париж. Из книги: J. Е. Harrison, Prolegomena to the Study of Greek Religion, 3d ed. (Cambridge, 1922)


7. Вотивные маски. Терракоттовые маски из святилища Артемиды Орфии. Из книги: Illustrated London News, Oct. 17, 1956.


8. Пан и нимфы. Вотивный рельеф. Национальный музей, Афины


9. Пейзаж со святилищами Фреска. Дом Ливии, Рим. Из книги: G. E. Rizzio, Monumenti della pittura antica scoperti in Italia (Roma, 1936-1938).


10. Герой в святилище. Вотивный рельеф. Национальный музей, Афины


11. Кернос. Британский музей, Лондон. Из статьи «Notes from the Cyclades», Annual of the British School at Athens, III (1896-1897).


12. Праздник качелей. Краснофигурный скифос. Государственный музей, Берлин. Из книги: А. Furtwängler und К. Reichhold, Griechische Vasenmalerei (München, 1900—1932)


13. Дионис на корабле. Чернофигурная ваза. Болонья. Из книги: М. Bieber, Die Denkmäler zum Theaterwesen im Altertum (Berlin, 1920)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение