Грешники, придите у Иисусу Христу

Когда наш благословенный Господь висел на кресте, к Нему обратился один из разбойников, распинаемых с Ним. Этот человек, будучи в этот раз выбранным из всех заключенных в Иерусалиме для публичной казни, без сомнения, был виновен в огромном числе преступлений; но было ли его прошение отвергнуто? О, нет. Ответ был полон милости Божьей: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Кто может измерить степень свободы и обилие благодати Христа? Это, в самом деле, «неисследимое богатство».

Здесь уместно представить апостола Павла. Согласно его собственному признанию, он, бывший убийца и богохульник, приобрел благодать и был соделан апостолом, главным инструментом в распространении Евангелия среди язычников, которое когда-то ему не удалось уничтожить. Многие из первых новообращенных среди язычников были печально известны своими отвратительнейшими и ужасными преступлениями, ибо апостол в Послании к Коринфянам, после представления черного списка преступлений, которые не позволяют войти в Царствие Небесное людям, виновным в их совершении, говорит: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».

Но, наверное, ни один пример божественной благодати и ее суверенной свободы не может сравниться с прощением, проявленным тем, кто обагрил свои руки Кровью Христа. Кровь, которую они пролили, дает им спасение. И Христос, кажется, имел особую жалость к кровожадному городу Иерусалиму. Перед смертью Он рыдал о нем и сокрушался о его судьбе; и после Своего воскресения, когда Иисус встретился со Своими учениками в Теле, Он дал повеление «проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима». Так, в день Пятидесятницы, Пётр возлагает ответственность за грех распятия Господа Иисуса на совесть тех, к кому он обращался, говоря: «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» Разве Петр сказал им, что из-за совершенного ими чудовищного преступления, Христос не простит их? Никоим образом. Он призывает их раскаяться и креститься в оставление грехов. И эти величайшие из грешников вошли в Церковь и продолжали утверждаться в верности Христу и исповедании Его имени.

С того времени мы видели бесчисленные примеры покаяния величайших грешников, и ни один искренне раскаявшийся грешник не был отвергнут. Если бы был хоть один пример отвергнутого грешника, когда-либо приходившего ко Христу, это могло бы вызвать сомнение в душах, измученных чувством вины. Но так как подобного примера нет, трепещущему грешнику, чувствующему, что он справедливо подвергается гневу Божьему, нужно тот час же прийти ко Христу, не сомневаясь и не медля. Он должен быть уверен, что будет с радостью принят, каким бы ужасным и виновным он ни был. О, грешник, ты можешь прийти к Иисусу Христу!

Можно надеяться, что вся сложность относительно готовности Христа принимать возвращающихся грешников устранена, и единственное, над чем еще нужно поразмышлять - что следует понимать под приходом ко Христу, и какие шаги должен предпринять грешник. Очевидно, что здесь необходим комментарий: здесь имеется ввиду не только физическое приближение. Многие злейшие враги Христа часто находились близко возле Него, например, Иуда, когда выдал Его поцелуем; солдаты, связавшие, избившие, бичевавшие и пригвоздившие Спасителя ко кресту. Такое приближение ко Христу не делало находившихся рядом с Ним хорошими людьми. Приближение ко Христу, о котором мы говорим, это действие мятущегося ума, который ищет избавления от бремени греха, и уразумев, что Христос – единственный Спаситель, верует в Него. Христос открывается в Евангелии как единственный Посредник, благодаря Которому мы можем примириться с Богом. Он предлагает сделать для грешника все необходимое, чтобы спасти его от проклятия закона, слепоты и испорченности грехом. И приходить к Нему означает то же, что и принимать Его в этом качестве или поддерживать посредничество, связанное со спасением от вечной смерти.